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  • 《回诤论》的内容及其语言概念之探讨

    ,67 │  ├───┼───────┼────────┼───────┤  │ ㈦│ 阳炎喻二 │ 17,18,19 │ 68 │  ├───┼─────...

    满庭

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《佛教四大部派宗义讲释》读后感(下)

    详见《杂阿含经》卷第二;《大正藏》第二册,页12下~13上。   〔17〕详见《宗义讲释(上册)》,页49。   〔18〕请参见《宗义讲释(上册)》,页139。   〔19〕一如日慧法师所释:“此许依...

    陈平坤

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  • 禅道澄明意义世界的呈现——临济宗高僧善一如纯及禅法特点

    五千四十八卷旧故纸,累及天下痴人造心殃于中”。(15)而释迦“走法非思量分别所能解”妙义殊胜之言,一旦刻意求解,也会“转见思量咸窠臼”。(16)甚至“佛法二字,犹走剩语,那堪论有论无,说新说旧(17)”。“...

    不详

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  • 禅与西方思想(续完)

    佛教基於说从而基於言教,尽管认识到说始终是未说,当它把自己认识为通过以言教为基础并使用言教而努力远到“心”时,心即意指乔答摩佛之“心”,即为乔达摩佛所证之“心”[17]。当然,因为它是佛的心,对於已擭得...

    阿部正雄著

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  • 《敦煌本禅籍录校·南宗顿教最上大乘一卷》说明

    ───────────┤  │ │起107页103行至108页104行“善知识”,迄│  │第17节 无念为宗 │ ...

    邓文宽 荣新江

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  • 《坛经校释》订补

    。”敦煌本《欢喜国王缘》:“每相(想)夫人辞家出,夜夜寻看房卧路。”(《敦煌变文集》页七七九)可知,《校释》误乙“房卧”为“卧房”了。  17.“弘忍与供奉钱三十千”。(页一三)案,“舆”字原作“与”...

    邓文宽

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  • 从罗汉寺走出的一代大师——桂仑法师

    ,为此感到迷茫。17岁(另说12岁)那年,到重庆二郎庙随双白师父出家,他常随师父四方化缘,人称木脚和尚。   二郎庙是一间很小的寺庙,在重庆巴县中梁山地区,离著名的寺院华岩寺不远。二郎庙虽说是佛教的...

    黄夏年

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  • 20世纪的求法新潮与密教热

    大乘佛教思想论?三国佛教的特质〉。  [3]题照诗,在上海静安寺持松法师纪念室。  [4]法尊:〈复刘宇民居士书〉,《海潮音》,1936年,第17卷第10号。  [5]《七系付法传》,【大藏经补编】...

    陈兵、邓子美 著

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  • 从考古材料看吐蕃与中亚、西亚的古代交通——兼论西藏西部在佛教传入吐蕃过程中的历史地位

    时代,相当于中原唐王朝龙朔二年(662年)。[17]  森安孝夫认为,从地理条件来看,当时吐蕃连接中亚的路线一共有两条:一条是从西藏中部(吐蕃王朝发祥地)至西北的喀喇昆仑、帕米尔路线;另一条是自西藏...大唐西域记》卷十二。  [16]同上。  [17]〔日〕森安孝夫:《中亚史中的西藏-吐蕃在世界史中所居地位之展望》,钟美珠等译,《西藏研究》1987年第4期,第110,111页。  [18]同上。...

    霍巍

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  • 敦煌《坛经》随想录——反省与展望

    ,就一定能走出孤立无援的狭谷,探索出一条更加广阔的研究道路。  自从1966年6月,我在日本高野山大学召开的第17届“印度学佛教学会”中发表了关于敦煌《坛经》中定慧问题的论文以来,我就开始对敦煌坛经...

    [韩国]金知见

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