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  • 西藏生死书(6)

    师杜竹千仁波切(   Dodrupchen Rinpoche ),为她做最后的指导和修颇瓦法   在我们家里有一位老人名叫阿贝多杰( A-pe Dorje   ),一九八九年去世,享年八十五岁。他在...

    索甲仁波切

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06340144524.html
  • 关于佛教形而上学——佛教与西方思想的对话之五

    士多德的《形而上学》系按希腊字母顺序分卷,第十一卷即原书所标A卷。   马蒂厄——没有,我在前面已经提到过那些先行的证据,以证明一个持久的、全能的和独立的实体,如果不丧失其持久性和全能性,就不能创造出...

    陆无昶

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06343244610.html
  • 摩尼教“佛性”探讨

    佛教看来,“佛性”的最大敌人、最大对立面,即是“烦恼”。  “烦恼”,是梵文“Kle?a”的意译,义为扰乱众生身心,使之产生迷惑、苦恼等等的精神作用。《大智度论》卷七释云:“烦恼者,能令心烦,能作恼,故...Transformation of Manichaeism, A Study of Chinese Manichaean Terminology, Bokf?rlaget Plus Ultra, 1985.  [3]...

    芮传明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06343444615.html
  • “以杀度人”信仰之渊源探讨

    Pelliot No.3884。本引文录自拂多诞《摩尼光佛教法仪略》,《大正新修大藏经》,第五十四卷,№.2141A,1280页下。  [20] 此碑全名为《九姓回鹘爱登里罗汩没蜜施合毗伽可汗圣文神武碑》,立于唐...,The Fihrist of al-Nadīm——A Tenth-Century Survey of Muslim Culture,Vol.I, Chapter IX, p.788, ...

    芮传明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06344644642.html
  • 心智科学:东西方的对话(1)

    Goleman, Ph.D 罗伯.索曼博士 Robert A.F. Thurman, Ph.D   西方的透视:英国历史学家阿诺.汤恩比 Arnold Toynbee 曾经预言,廿世纪最重大的事件之一...克利弗.巴吉博士 Dr. A. Clifford Barger 是实验室主任。在实验进行期间,有几位年轻人跑来,主要是跟我说,「为什麼不研究我们?我们相信可以控制自己的血压;我们是练超觉静坐 ...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06345444665.html
  • 从科学研究到精神探求

    道德,对人自身的认识和对彼世(l'au-del a)、对神性(la divinite)的认识,这种神性也许是属于个人的,如在亚里士多德的学说中那样,也许就是自然(Nature)本身,如在斯多葛派学说或是...

    让—弗朗索瓦·勒维尔

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  • 佛性义浅论

    诸名,实无二相。以是故,云名字虽异理实无二也。(大正45?41c-42a)  故知在众生数上或称佛性、如来藏等;在非众生数上或称法性、真如、实际等。[2]  佛性此词,一直以来虽与“如来藏”视为同义词...

    释学友

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  • 考證、典範與解釋的正當性:以《大乘止觀法門》的作者問題為線索[*]

    實效性(positivity) ── 通常,實效性源自於 Foucault 所定義的 "historical a priori"(歷史先驗) ── 換言之,本文有時候會把「意指」(sig nified)和... 參見註 16 所引書,p.55。 [45] 對「封閉理論」有興趣者,可參閱 A. Flew ed.,Logic and anguage(First Series,Oxford : Basil ...

    朱文光

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  • 和尚问哲学家

    传播的迫切需要之上。正是从这里产生了在一个世纪之后得到实现的为了所有人的世俗化的、免费的义务教育的理想。也就是不代表任何特别学说的,不是反宗教的(antireligiguse),而是非宗教的(a-...

    不详

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  • 《俱舍论·世间品》所记有关“缘起”一词的词义对论(2)

    可有作用;以彼作用,必依体故。”实则,在奘  师译文之中的“非无”一词,正如吾人在前文中所  分析的,乃是译自原文“na ca apy a-[kartrka]”  ,故而并不能视之为是双重否定的意思,...

    不详

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