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  • 印顺导师赞叹的菩萨精神

    无数劫而得解脱。[51]  《大毗婆沙论》是说一切有部的论书,主张声闻乘、独觉乘、佛乘等三乘得解脱所需时劫如下:  (1)声闻乘:  (a)修狭小道得解脱者,名为“时解脱”,也就是要等待善知识、时节因缘...参见《妙法莲华经》卷3(大正9,27a~b);《无极宝三昧经》卷上(大正15,507c);《楞伽阿跋多罗宝经》卷2(大正16,497c);印顺导师《印度佛教思想史》p.95。  [10] 《大品般若经》...

    释厚观

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  • 天台龍象 台灣高僧──斌宗法師(1911~1958)的生平與思想

    <佛教在台灣的開展( 1661 ~ 1895A.D )>收於《台灣 佛教的歷史與文化》論集(靈鷲山般若文教基金會出版), 又收入《台北文獻》直字第九五期,...

    尹章義

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  • 《大智度論》中四無量心的地位及修持

    运用它们来克服心中种种的烦恼,使自己更像一位菩萨行者,不仅只是口头称呼而已。  【参考书目】  A. 《中阿含经》东晋、瞿昙僧伽提婆译(大正一册)。  B. 《杂阿含经》刘宗、求那跋陀罗译(大正二册)。...

    釋海實

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  • 汉译本“中论”初探(2)

    的论点时,也常指出对方犯了“循环论证”(arguing in a Circle)的谬误。所谓“循环论证”,是逻辑学上“乞求论点之谬误”(begging the question)的一型。即先用第二命题...

    不详

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  • 宗喀巴“现观庄严论金鬘疏”“大乘廿僧”释义

    品般若经’、奘译‘大般若经第二会’  、藏译‘二万五千颂般若经’(日本大谷大学,北京版藏经  甘珠尔,NO.731),以及已配入‘现观论’的改写本‘二万  五千颂般若经’--(a)藏译本, ‘二万五千般若合...“一生补处”(注51)。  丙三、考察“廿僧”名实是否相符的问题  (问:)此处所说的“预流”等名称是假名还是本名?  (答:)关于这个问题(有下面四种不同的说法):  (A)有人主张:“预流”等名称...

    陈玉蛟

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  • 大慧宗杲禅师禅法之特色

    当,便是汝见钏吽A彻底扫尽无始来的无明习气, 单只记得经上文字,识得禅门技俩,都是身外边事。如何重 新提振学者直指人心,见性成佛,恢复日渐消失的禅门活力 ,...

    大慧宗杲禅师

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  • 涅槃变相研究

    Coq一八六○-一九三○),以及匈牙利后裔英籍的斯坦因(M.  A. Stein 一八六二-一九四三)等先后均曾在此调查过,  且运走了无数珍贵的石窟壁画。其中现藏印度新德里国立博  物馆的涅槃图残片...

    陈清香

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  • 淨影寺慧遠的判教學說

    Ming-woodLecturer, University of Hong Kong  SummaryChing-ying `Hui-yuan` (523-592) was a well-...

    廖明活

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  • 试论太虚大师建构僧伽改革理论的背景和思想内涵

    s reformationary  theory of Buddhist Hierarchy, on a profound scale and with  inventive thinking,...

    江灿腾

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  • 大乘二十二问之研究(1)

    布敦作于西元1323的印度与西藏佛教史(Bu-ston,A History of Buddhism)及于1955被译成汉文的西藏王统记都有详细记载。另一来自敦煌石窟的典籍叫做“顿悟大乘正理决”(注102...的境界中(A state of non-perception),他能立即成佛道 (To attain Buddhahoodinstantaneously)。六、菩萨已证取第十地(The tenth ...

    巴宙

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