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103]。世间上一切事物，乃至佛法，通过语言文字所表现出来的名称、相状、自性（个性特点）、差别（区别）等现象，都是假施设的。比如眼前的一支铅笔，本是用木材和铅蕊和合制作而成的，是因缘条件的临时组合和搭配，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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不知圣教，尊孔子不知孔子何自可尊。”103 又言：“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”104 这样的看法在其公开标榜“以吕不韦（前？-前235）、李园为智谋，以李斯（前？-前208）为才力，以...台北：台湾大学中文研究所博士论文，1979/6］，第二章前言，页27。 102 陈福滨：《晚明理学思想通论》［台北：环球书局，1973/9］，第一章第三节，尤其页28。 103 李贽：《续焚书》［...
陈剑锽
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］见注［21］，第27～29页。 ［40］见注［12］，第103页。 ［41］［42］［43］［44］见注①，第176、181、456～457、468页。 ［45］见注［12］，第102页。 ...
才让
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211.223 1977年 见性成佛──六祖坛经的核心思想 陈水渊撰 慧炬 310 1990年4月 见性历程中的意识转换──谈禅的心理学及其应用 梁翠梅撰 咨商与辅导 103、104 1994年7月.83年...
张国一
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便将东林善法堂提高成为白莲宗之祖堂，因此《昙华集》＜淀山白莲＞才曾有：“淀山湖里白莲根，元是庐山正派分，东晋一花呈瑞后，千枝万叶遍乾坤。”的说法。[103] （三）、复教地－妙果寺 在袁桷＜...
不详
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与中华信义神学院对话初探（上）〉，普门学报 19：69-103。 2004b 〈现代禅与中华信义神学院对话的根本问题与焦点—现代禅教团与中华信义神学院对话初探（下）〉，普门学报 20：31-74。 ...
罗佳文
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出入古刹元亨寺，向陈永达问法，参与寺务活动。1951年，于元亨寺礼陈永达披剃，出家为僧，成了大岗山派下的一位后起之秀。 民国四十二年[103]春初，台南白河大仙寺战后首次传大戒，大陆逃难来台僧白圣为...──年谱赞颂篇》（高雄宏法寺，1996）页2 [102] 见释开证《善慧上人与我的学佛因缘》，收在《慈恩集》（高雄宏法寺1987再版）页265～266。 [103] 1953年 [104] 俗名...
不详
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大乘菩萨的定义 66 第二节 大乘菩萨思想溯源 70 第三节 大乘菩萨的实践特色 86 第肆章 大乘菩萨入世思想的理论103 第一节 《般若经》── 初期大乘佛教思想的核心 104 第二节 ...
刘玉燕
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自本性，即名丈夫、天人师、佛。”可见祖师所期许我们的“从自心下手，悟见本性”，这含着血泪的期望，对学佛人是多么的重要啊！！！ 103、剑遇高手方出鞘，聋人面前不唱歌。 缘按：此招以禅门中最多见...
不详
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五十一题103首。绝大部分是七言绝句，亦有少量五言绝句，其中不乏名句，历来被人们所称道。周作人说：“曼殊大师的诗歌富有真气与风度，表现出他的个性来，读起来令人神往。”郁达夫先生在《杂评曼殊的作品》一文...
达亮
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