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  • 佛法的人间性与现实性

    ldquo;增上善学”，建立善根之端正法；(34) 由内凡转为圣者之“增上信学”，确立信根不坏，更需要如法念佛、念法、念僧、念圣所施设戒之功德，成就清净信。 (35)...p.6a； 《 S.22,116 》〈 S〉 iii. 164；《增一 34 品 3 》〈大 2 〉 p694a32 参阅《杂 23 经》〈大 2 〉 p.5a； 参阅《杂 119 经》〈大 2 〉 ...

    杨郁文

    佛学论文|因明|五明

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  • 《長阿含經》和《長部》的核心教導

    《阿含經》是釋迦牟尼佛入滅後，阿難尊者等五百阿羅漢所結集出的佛經，其中，文句較長的，集成《長阿含經》，阿育王時期往南傳到錫蘭的，形成今日南傳的《長部》。《長部》共有34部經（《漢譯南傳大藏經》冊6-8...18）　　N5《小緣經》（D27）　　N6《轉輪聖王修行經》（D26）　　N7《弊宿經》（D23）　　N8《散陀那經》（D25）　　N9《眾集經》（D33）　　N10《十上經》（D34）　　N11《增...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 龙树中观学与比较宗教哲学----以象徵诠释学为比较模型的考察

    鸠摩罗什译，《龙树菩萨传》，《大正藏》卷五○，页184~185；布顿著、郭和卿译，《佛教史大宝藏论》北京：民族出版社，1986，页127~131。34页　　法授之。龙树受读九十日……深入无生，二忍具足。能...达磨并进而一一界定「法」的「自性」(svabhava)；其中有部主张诸法「自性」为恒常不变(注34)。龙树则针对此说，论证「诸法无自性」(《中论》一·一○)，其理由如青目所释：「诸法从众缘生故，自无定性...

    林镇国

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 净影寺慧远著述考

    《慧远〈大乘起信论疏〉の研究》，《驹泽大学佛教学部研究纪要》第34号(1976)；佐藤哲英：《净影寺慧远とその无我义》，《佛教学研究》第32-33号(1977)；藤井孝雄：《慧远と吉藏の〈腾ｍáｎ＠④...论疏〉につぃて》，《印度学佛教学研究》第21卷第1号(1972)；《慧远〈大乘起信论义疏〉の研究》，《驹泽大学佛教学部研究纪要》第34号(1976)。又见Kenneth K.Tanaka前揭书，p....

    冯焕珍

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  • 经世佛教——太虚的新佛教运动

    的依据](34)。然而所谓经说依据的束缚，太虚在民国前一年(一九一O)，二十二岁时即有所解悟，他说：　　佛尝以指甲取少许土，顾诸弟子曰：[佛法无量，不可称言，所说者犹指甲上之土耳，其未说者譬如大地。]...三十八页。　　(32)同注(31)，第三十九页。　　(33)见印顺，《太虚大师年谱·编者附言》。　　(34)印顺，《华雨集》第四册，第四十四页。　　(35)太虚，〈教观诠要〉，《太虚大师全书》第十五册...

    林明昌

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  • 辽墓中所见佛教因素

    甚至出现了“一岁而饭僧三十六万，一日而祝发三千”(注：《辽史》卷34《道宗纪?赞》。)的情况。而起于兴宗终于道宗的《契丹藏》，则是佛教在辽地发展的巅峰。1974年在山西应县木塔主佛腹中发现的12卷《契丹...孤山辽萧孝忠墓清理简报》，《考古》1960年2期34～35页；向南《辽代石刻文编》，河北教育出版社1995年。)中可以了解到其“所生儿女四，长名冬女，次名天王女，幼名观音女，一男名药师奴……”。而...

    霍杰娜

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  • 道绰《安乐集》的念佛法门[*]（二）

    manas kuryāt tasya nāmadheya? g?hītavyam. 　　[4] 平川彰，《佛教汉梵大辞典》(东京：灵友会，1997年)，页469，右栏第34列。 　　[5] ...山喜房佛书林，1991年，第一版)，页14页第8行。 　　[24] 《长阿含经》卷5，T1, no. 1, p. 34c16-18。 　　[25] 《般泥洹经》卷1，T1, no. 6, p. 178c16...

    不详

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  • 论俱时因果在成唯识论中的困难

    种子(34)。这明显地把阿赖耶识(的主体)──自证分与其所缘(所认识)的对象──相分中的种子(及有根身、器世间)，硬生生地区分开来；其种识差别论的倾向，昭然若揭。 　　种识差别论，如上所说，是玄奘...别论所衍生出来的第一个困难是：阿赖耶识不是无记性的，而是34。例如述记卷二说：“以现行(阿赖耶)识执持诸法自他种子令不失故，名一切种(识)。”(大正藏卷　43，　p。302。)...

    杨惠南

    佛学论文|因明|五明

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  • 护法在《成唯识论》的立场之研究

    分依他起性而说的。(注　34)　而染分依他和(　偏圆成实性的　)净分依他则同与圆成实有非一非───────────(注　31)　参考《佛教大系　成唯识论》第四，p。298《述记》：　　又唯自证分如何...　)。而理世俗谛又称随事差别谛，即蕴处界等法。可对应胜义谛的世间胜义谛。　　(注　33)　同上，第一卷　p。3　　(注　34)　同上，第七卷　p。24　　「故说一切法，非空非不空，有无及有故，是则契...

    陈宗元

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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究（四）

    112智顗《妙法莲华经文句》卷五，T34、73a。　　113 T46、97a。 　　114注同上、97b。 　　115注同上　　116 T46、380b。　　117注同上。　　118见湛然《金光明经文句》卷三，T39、65c。　　119 T39、123c。　　120 T33、687c。　　121叹佛相好，大相小相皆称为海者：智顗之疏，见《法华文句》卷十，T34、144b；湛然之疏，见《法华文句记...

    吴聪敏

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