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  • 天台智者的果位论(一)

    昔日具净信心涂饰修补佛塔、僧舍、亦教他人修补者所生之处。[41](6)“共游戏”处为昔日信心持戒、慷慨施舍者所生之处。[42](7)“乐游戏”处系昔日持戒、并度化他人生心净信、欢喜持戒者所生之处。[...无色界之四谛十六行相[55]而生有漏之观慧。第五是顶法位。此是于动摇不安定之善根中,[56]生最上善根之绝顶位。行者进一步修习四谛十六行相,接近见道无漏慧之相似解增强。智者解释为:“在煖顶之上,如登山顶...

    沈海燕

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  • 試析印順導師對咒語的態度

    齊限說法。說法竟,應咒願。」[41]。而且《十誦律》也記載:「僧飽滿食已,攝缽,洗手,咒願。咒願已,從上座次第(卻地敷)而出。」[42]   印順導師解釋「咒」的意思,他認為:在中國文字中「咒」,是與...: (一) 方便適化。[54] (二) 引人對佛法的好感。[55] (三) 能使精神集中,達心專一境的定境。也可引發智慧的方便。[56] (四) 密咒解說起來,實與教義是一致的。[57] (...

    林光明

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  • 以智者大师与印顺导师禅观思想为主轴之比较研究(二)

    】第八册,页二八一上~二八三上。   [39] 同上,卷五,页二五○上。   [40] 龙树菩萨造,鸠摩罗什译:《大智度论》卷十九,【大正藏】第二五册,页一九七中。   [41] 《大智度论》卷...藏】四十六册,页五四,上栏。   [55] 同上,页九,中栏。   [56] 同上,页五一,上栏。   [57] 智者大师:《四念处》卷四,【大正藏】四十六册,页五七八,下栏。   [58] ...

    性广法师

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  • 调适与反抗——以近代东亚佛教传统与政治关系中的两个案例为中心

    反抗的现代性”(reactionary modernity)的社会类型。[41] 这种传统与现代之间“非同步的同步性”(synchronicity of the non-synchronous)所构建出...的东西”,而当它受到非理性的应用时,可能变成一种好斗的、攻击性的和沙文主义的具有危害性的民族主义。[55] Anderson的研究就指出,日本现代民族主义就在“征服与被征服”的结构中,表现出“具有...

    龚 隽

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  • 格鲁派概要

    科尔寺【40】。公元17世纪时因始汗统治了卫、藏、康,为了巩固他的统治地位,帮助黄教建立寺院。公元1662年五辈达赖就派霍尔阿旺然吉赴康,在康北甘孜修建了黄教第一座寺院甘孜寺【41】,以后发展为十三寺【...口诀,以为片言支语即可得解脱,抛弃经教。即使学密也只重视无上续部,轻视下三部续,学风极为不正,学不正则观点不正,故多胡言乱语,把佛教引入邪途,甚至于无上密【55】中只重圆满次第,修风脉明点,纵然有点...

    不详

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  • 弘一法师与念佛法门

    小黄犬念佛,依法超度。  1920年(41岁)于新城贝山掩关念佛,书佛号。印光法师致书大师,劝其“息心专一念佛”。  1921年(42岁)为女弟子朱贤英开示念佛。  1922年(43岁)师患痢疾,留言...1933年(54岁)在妙释寺为念佛会讲《改过实验谈》。  1934年(55岁)至万寿岩参加念佛堂开堂典礼,为众开示三日。  1935年(56岁)于万寿岩校读清末自日本请回的灵芝元照律师著的《阿弥陀经义疏》。...

    不详

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  • 考證、典範與解釋的正當性以《大乘止觀法門》的作者問題為線索[*]

    社會經濟性安排,有時候反倒可以產生出相同的工藝品及工藝品之排列方式」[41];倘若以物質為基礎的考古學都是如此,有關知識考古學的研究豈不是會面臨到更嚴重的危機? p. 212況且從實證主義思想中的「...問題意識與學科專長上的限制,可能忽略了同一時期並存的其他典範[55]。 ── 問題的關鍵在於:「解釋的正當性」的標準會因為時代的改變而有所不同(time-depent)[56]。往往某個時代或某個學派認為完全合理的...

    朱文光

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  • 舍利弗在《維摩經》中的性格與角色

    法,唯佛與佛乃能究盡諸法實相!」(5c10)引起諸聲聞弟子的疑惑,因而舍利弗慇懃三請,願佛說此甚深微妙難解之法[41] 。值得注意的是第三請中的偈文: 「無上兩足尊願說第一法我為佛長子唯垂分別說」(6...來說是因彼法因緣盡是大沙門說」,並請參考佛弟子的生涯:中村元中村元上引書,注釋第4,頁55。 [13] virajaṃ vītamalaṃ dhammacakka&#...

    林昭益

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  • 我国宗教音乐研究概述

    修林《康巴藏族寺庙音乐管窥》 38、田联韬《藏族宗教音乐初探》 39、格曲《西藏的宗教音乐》 40、白曲《初探喇嘛嘛尼音乐》 41、旦木秋《藏传佛教中的六字真言“嘛呢”及嘛呢调》 42、田联韬《藏传...潮州禅和板佛乐》, 陈天国还发表了《潮州禅和板佛乐的整理及其记谱中的一些问题》 54、 《潮州禅和板佛乐考源》 55等一系列文章,集中探讨了广东 禅和板佛乐的情况; 杨民康《中国境内南传上座部佛教课颂...

    田青

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  • 禅与诗画--中国美学之一章(1)

    方,一朝悟罢正法眼,信手拈来皆成章” [39]  p. 6  ;又说:“诗道如佛法,当分大乘小乘,邪魔外道,唯知者可以语此”[40]。吴思道[41]、赵章泉[42]及龚圣任[43]七绝诗均谓:“学诗...认为局部要归功于五胡入侵以后中华民族新血的渗和[55]。顷驻东京的我国大使陈之迈博士于民国四十九年驻坎培拉任内,在澳洲国立大学内发表英文学术演讲,以“中国山水画的黄金时代”为题,指出唐初画家,以山水取代...

    刑光祖

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