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  • 大理国对南诏国宗教的认同

    7—57开释迦佛会是南诏时期已存在的佛会的重要证据之一。  其次我们来看一下与《南诏图传》有关的梵僧观音或阿嵯耶观音的造像。《梵像卷》第58开题名“梵僧观世音菩萨”。所谓“梵僧”,是南诏时期来云南传播...”。画面上菩萨与第58开相同,但像下面的供养人却是“奉册圣感灵通大王”罗晟和他的文官波罗傍、武官郭郡实。在《南诏图传》中,有梵僧授记细奴逻及罗晟,罗晟参与祭柱并“辟土开疆”的说明,第86开的背景是观音...

    侯冲

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  • 巴渝地区佛教发展述略(1)

    中名胜记·忠州》引“《志》云:东北三十里,大成寺,汉初平(190-193)建。”《忠县志·佛教》(1994年版):“相传,佛教在东汉开始传入忠县,永平年间(58-75)忠县就修有佛教寺庙--龙兴寺,为国内兴建得较早的一批佛教寺庙之一。”  东汉中晚期、蜀汉早期巴蜀不会有“佛寺”,出土的东汉画像砖、石等也无“佛寺”形象。诸志书、寺碑记等谓某地佛寺初建时间在东汉明帝永平(58-75年)年间,此乃沿袭...

    不详

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  • 法渊寺与明代番经厂杂考

    禅林之一,始创于东汉永平年间(58—75年),初名“大孚灵鹫寺”,相传五台山与印度灵鹫峰相似,故在此建寺并名,为五台山佛刹开山之祖。至北魏孝文帝时再建,“环匝鹫峰,置十二院。前有杂花园,故亦名花园寺”。...五台山五大禅林之一,始创于东汉永平年间(58—75年),初名“大孚灵鹫寺”,相传五台山与印度灵鹫峰相似,故在此建寺并名,为五台山佛刹开山之祖。至北魏孝文帝时再建,“环匝鹫峰,置十二院。前有杂花园,故亦...

    陈 楠

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  • 马祖道一返蜀的时间、动机及其影响

    ,迁考功郎中。代宗初,任河东道租慵盐铁等使。大历二年(767年),因为宰相元载的嫉恨,出任虔州刺史,裴谓家族素有奉佛传统。因此,到任之后,就邀道一来到虔州并给予特别优厚和支持。这一年,马祖已经58岁了...洪州宗禅思想扩及北宗及荷泽宗地盘,特别是占据政治文化中心长安,赢得朝廷的尊崇打下了良好而坚实的基础。因此,马祖返蜀的时间,至少不太可能在他58岁之前,即大历三年以前。  那么,这个事件可能发生于什么时候呢...

    郭辉图

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  • 《忏悔灭罪金光明经冥报传》校考

    修造功德经像。或被人所遣,或事计难禁,煞事不已者,当生惭愧,为其伤叹〔56〕,将刀所煞,如割己肉。或衒卖〔57〕与人,取其财价〔58〕以为丰足,须生悔过,速写《金光明经》。忏悔功德,资益冤家〔59〕,早...57] 衒卖,叫卖、出卖,指夸耀货色,以求出售。唐元稹《白氏长庆集序》:“至于缮写、模勒,衒卖于市井,或持之以交酒茗者,处处皆是。‘  [58] 财价,据S.3257等卷校录,他卷或作“价...

    杨宝玉

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  • 南诏观音佛王信仰的确立及其影响(2)

    》并为隆舜、中兴皇帝等人崇奉的阿嵯耶观音造像接近,显然也出自《南诏图传》。  张胜温绘《梵像卷》完成于大理国晚期,其中数开梵僧观音或阿嵯耶观音像及其背景内容均脱胎于《南诏图传》。如第58开题名“梵僧观世音菩萨”,表现的是《南诏图传》中梵僧到巍山向细奴逻家属化斋得施的故事。而且,称梵僧造像为梵僧观世音菩萨,始于《南诏图传》。第86开题“建国观世音菩萨”,其主像与第58开相同,主像下面的供养人为“...

    不详

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  • 萨保与萨薄:佛教石窟壁画中的粟特商队首领

    霍旭初《克孜尔石窟的分期问题》,《西域研究》1993年第2期,页58~70(收入霍旭初《考证与辨析——西域佛教文化论稿》,新疆美术摄影出版社2002年,页337~362);廖旸《克孜尔石窟壁画分期与年代...石窟·克孜尔石窟》三,文物出版社1997年,图207,页234解说。洞窟年代约公元7世纪。  此外,克孜尔第58、63、114窟,《克孜尔石窟内容总录》,页69、73、144。其中第114窟的图像,见《...

    荣新江

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  • 弘一大师:以戒为师、砥砺僧格的典范

    佛门而舍身命,大义所在,何可辞耶?”33同年9月,58岁的弘一大师驻锡厦门万石岩,“时厦门战局紧张,各方劝师内避,师题其室曰‘殉教堂’,以明其志。”34他在该月写给李芳远的信中说:“近日厦市虽风声稍紧,...引者注)言甚是:文事要乎在人,有旧学根底固佳,然仅有此而无人的修养,终不得事也。古人云:‘士先器识而后文艺’,殆见道之言耳。”58 他真正做到了为人与为僧的统一,以完善人格来彰显僧格,以成就人格来成就...

    刘泽亮 贾应生

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  • 武汉归元禅寺水陆法会内坛告赦仪式及仪式音乐研究

     助表振铃直白:“是心作食。全食为心。……  (20) 04:56′27″—04:58′53″  主法压磬。香灯鸣鱼同念。  助表举云:“曩谟萨。口缚怛他孽多。……”诵七遍后动钹。香灯持水盂至马前洒净水于食上。主法想此供食。出生六尘妙供。一时供奉。无所乏少。  (21) 04:58′54″—04:59′25″  正表振铃献食直白:“戒香芬郁,定水澄清。……”  (22) 04:59′25″—05:...

    陈华丽

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  • 鸠摩罗什“破戒”问题琐议

    :143-144.  [7] 刘煦.旧唐书·房玄龄传:卷66[M].上海:上海古籍出版社,1986:296.  [8] 欧阳修.新唐书·艺文志:卷58[M].上海:上海古籍出版社,1986:158. ...,经历了种种艰辛,忍受了多少精神磨难。然而,当达到了向往的东土后,不遗余力地翻译佛经,为中国佛教事业做出巨大贡献。从姚秦弘始三年(401)鸠摩罗什到长安(时年已58岁),至弘始十五年卒(70岁),...

    不详

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