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  • 《大般涅盘经》的佛性论（中）

    142。　　　　(注73)参阅《瑜伽师地论》卷 56，《大正藏》卷 30，　　　　　　　页 610上。　　　　　　　　　　　　　　　　63 页　　　　　　　我义， 从本以来常为无量烦恼所覆，是故众生不能得...

    释恒清

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  • 吕澂与熊十力论学函稿评议

    即尽乎?」(注73)「由前之说，则生界为交遍。」(注74)「由後之说，则生界为同源。」(注75)按：这两种看法，前者为佛家缘起说；後者，则是世间一般学说常有的万物同源论。但熊氏的理解，并不正确。或则说...(注70)同上。　　(注71)同上，P.2。　　(注72)同上。　　(注73)同上。　　(注74)同上。　　(注75)同上。　　(注76)同上。　　(注77)同上。　　(注78)原注：易日富有之谓大业...

    江灿腾

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  • 《傳燈玉英集》卷十四補闕和研究[*]

    73]　王隨歷任宋朝數種官職，刪節《景德傳燈錄》中過於深奧，又不知如何適用之玄理，應是受當時代史學之趨勢所影響。 　　4.逃避與帝王有關之忌諱　　史學家李宗侗指出中國史官在史書具有「勸懲作用」之宗旨引導...　　[73] 參李炳泉和邸富生主編之《中國史學史綱》，頁167-168和頁176-177。 　　[74] 參李宗侗《史學概要》，頁4。 　　[75] 參李炳泉和邸富生主編之《中國史學史綱》，頁177-...

    黃繹勳

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  • 论中国佛教的生态伦理思想

    的关系”。[6](P73)不杀生是建立在因果现实生命现象都遵循因果报应和转世再生的信仰基础之上，因果报应使所有生命都具有“血缘关系”。佛教徒认为一个人首先应给生命...

    张怀承、任俊华

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  • 戒从心生

    575a-5f.　　[15]　参阅《阿毗达磨俱舍论 卷四》，《大正》29,20af.　　[16]　参阅〈VM〉73f. 又，水野弘元译注︰《清净道论 一》p.15 注?︰“离(virati)︰所谓离之...

    杨郁文

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  • “悟”与“思”：中西审美体验之比较

    人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质，对象化和自我确立、自由和必然、个体和类之间的抗争的真正解决”(注：马克思《1844年经济学——哲学手稿》，人民出版社，刘丕坤译，第73页。)。二、在当今空前激烈的...

    刘卉卓

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  • 悟”与“思”：中西审美体验之比较

    矛盾的真正解决，是存在和本质，对象化和自我确立、自由和必然、个体和类之间的抗争的真正解决”(注：马克思《1844年经济学——哲学手稿》，人民出版社，刘丕坤译，第73页。)。二、在当今空前激烈的物化技术...

    刘卉卓

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  • 论宗教与词体的兴起

    的艺术表现时也说：“乐曲是被塑造的，演奏是被我们体验的。音乐在再现中表现了情感的流露和激动的一面，它把闪电似的火花从神秘的深处招引出来，使之飞跃到听众的心上。”(注：[奥]汉斯立克《论音乐的美》第73...

    陶尔夫

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  • 龍樹『迴諍論』中的「空」之研究（二）

    svabhāve )，因此，它(「一切皆空」這一語句 )告訴我人( j?āpayati ) 事物都是沒有自體的( bhāvā ni?svabhāva iti )。[73]　　這簡單的幾句話，告訴我人有關龍樹最...aityasya )或水的熱( apām au??asya )，就不需要語言(來否定它們)了。(譯自註釋一六所引文獻，頁一三。)」 　　[73] 譯自註釋一六所引文獻，頁四二。 　　[74] 『迴諍論』，「釋上...

    杨惠南

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  • 韶阳一路，云门家风 ——云门禅师述评

    文偃对于这种禅教作略也善于采用。例如；　　问："远远投师，师意如何？"师云："七九六十三。"进云："学人近离衡州。"师喝云："是尔草鞋根断！"僧云："珍重！"师喝云："静处萨婆诃！"[73]　　问："...[41]同上73页上。　　[43]见郭朋《坛经校释》51页，中华书局1983年版。　　[44]　见《云门匡真禅师广录》卷上，上海古籍出版社1992年版《禅宗语录辑要》51页中。 [45]同上52页下。...

    蔡日新

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