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对于唯识无境这样的理论，《摄论》说我们凡夫是难以体会的，这是菩萨悟入的境界，89若要了解这个中的道理，《摄论》从三相来解释。首先说明“依他起相”的内容： 此中何者依他起相？谓阿赖耶识为种子，虚妄...no. 1594, p. 138, a21-24) 88《摄大乘论本》 (CBETA, T31, no. 1594, p. 138, b15-18) 89《摄大乘论本》“谁能悟入所应知相？大乘多闻...
释法照
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276a。成6, 286c。成12, 334c。
[289]寶10, 608a（俱10, 53）。成6，286c以下。
毘89, 461b。20
毘97, 502a。
毘95, ...
水野弘元
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------ 10. 同注2，页21。 11. 蓝吉富，《二十世纪的中日佛教》(新文丰出版公司，1991)，页86～89。 12. 傅伟勋，〈大乘各宗教相判释的哲学考察〉(《从创造诠释学到大乘...
郑志明
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为他在悟真寺北峰建立白塔。(注89) 长安胜光寺 隋文帝开皇十年，下令在京师为其第四皇子蜀王秀造胜光寺，并敕请昙迁禅师的门徒六十人住在此寺，接受供养。(注90)又，说他“后在京师，住胜光寺，从昙迁...义解十一，，543上、中。 注88 同前书，卷十二，义解八，，517下。 注89 同前书，卷二十八，读诵八，687中、下。 注90 同前书，卷十八，习禅三，，573上。 注91 同前书，卷二十五...
刘淑芬
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〈口京大奉国寺故口口龛口记〉云：“遂安口口龙门南岳，口口口口不忘故也。”[89]可能守忠的师僧父母也都葬在此地，所以说“不忘故也”。 唐德宗兴元元年(七八四)十二月十四日，洛阳安国寺上座韦和上(尚)...
刘淑芬
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一二三 一二四。《唐代墓志汇编》，开元四七九，〈大唐都景福寺威仪和上龛塔铭〉，一四八五。 [89]：《八琼室金石补正》，卷五十七，页八至九，〈大奉国寺守忠龛记〉。 [90]：《芒洛冢墓遗文补遗...
刘淑芬
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成两个阶段，第一个阶段是元明时期，实际的政教两权掌握在 家族教派手中；第二个阶段是清代以至民国时期，政教的统治 倾向由达赖喇嘛一人掌控。 [ 注 89] 衡诸史事，这样的分段 ...
王俊中
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自己研究路向时，注意力不再转向重建过去的事实，而是转向阐释佛教文本的哲学意义和生活价值的理念。也就是说，佛学研究不应只停留在柏拉图所谓的“讲故事”，此外它还有自己的“问题”和“话题”。 页89 ...
龚隽
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有关“本有”“始有”的争论，参阅汤用彤：《汉魏两晋南北朝佛教史》(北京：中华书局，1983年)，下册，页512-514 ；赖永海：《中国佛性论》(上海，人民出版社，1988年)，页89-104。
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廖明活
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， 而佛驮跋陀罗在其翻译中则高举“性”的观念，显示出其思想 进路跟鸠摩罗什有所不同。参见氏著，前引文，页84-89。注4 《大正藏》，卷9，页614中。
页33
这里形容如来的正...
廖明活
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