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  • 论海德格尔的“无”

    论海德格尔的“无” 王恒 [杭州]浙江学刊，1999年第2期 91-96页 -------------------------------------------------------------------------------- 【分 类 号】B6【分 类 名】外国哲学【复印期号】199906【标 题】论海德格尔的“无”【作 者】王恒【作者简介】作者王恒，男，...

    王恒

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 禅密二宗关系述论

    rdquo;，即“由于诵持所定的真言陀罗尼而可统一心，自然又可入於禅定”（注：栂尾祥云：《密教史》，载《密宗教史》，第91页。）而作是称的。 　　再次，在不少禅寺内设有密宗的...

    严耀中

    佛学论文|因明|五明

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  • 中观学知见书目举隅

    1991），页256-91。），而深观论方面的著作，最主要的就是所谓“五（六）正理论集”，以下且先来介绍龙树有关深观一类的著作： 　　（一）Mulamadhyamakakarika；dBu ma ...译。至于龙树此论的中译，则可见之于︰ 　　93. 法尊法师译；弘悲科摄，〈七十空性论科摄〉，收于︰《现代佛教学术丛刊. 78　　：西藏佛教教义论集. 二》，页159-91。 　　94. 杨白衣著，〈...

    万金川

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  • 麦积山133窟10号造像碑的图像源流与宗教内涵

    护法神的造型。但六世纪以前的中土佛教图像，还不是十分普遍。自从法果禅师言：「皇帝即是当今的如来」[35] 　以来，北方皇帝也常自比佛陀， p. 91因此10号碑下段的释迦说法像，其龛楣华贵的藻饰，...

    陈清香

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  • 晓云法师的佛教教育志业—理论与实践

    言八正道为正观念之所依）。……正念、正思惟的心态中，当然能摄引纯净心理的发展，养成正确观念的人生，甚至发展悲天愍人的淑世观念，也属“觉之教育”的成果。91　　智慧的有无，为个人与社会人群祸福之所系；...，台北：新文丰出版公司，1975年，页66。　　90 释晓云，《觉之教育．般若净化之觉性教育》，页107。　　91 释晓云，《觉之教育．觉之教育慧命开拓论》，页136─137。　　92 释晓云，《觉之...

    陈秀慧

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  • 宗舜法师：《阿弥陀经》“脱文”考辨

    ，第91页)我们还要注意的是，沈善登居士所说的“犹言一心专持名号而不乱”和黄念祖居士考订的“秦译本应为‘一心不乱专持名号’”这二...

    宗舜法师

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  • 海涛法师选辑：素食主义（1）

    生存的万物都能怀著爱意与同情心的世界，素食主义正是其中主要且可达成的联系。　　—维纳斯．蜜雪儿．卡瑞 　　91．因为素食主义有益于整个行星的环境，减轻了动物的痛苦，让我更加健康，而且我能安心的吃著自己...

    海涛法师

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  • 《未曾有因缘经》之“饮酒念戒”初探

    　（一）、故作业、不故作业　　究竟在什么状况下，必须受报？《中阿含》卷3‘思经’云：[91]　　世尊告诸比丘：“若有故作业，我说彼必受其报。或现世受，或后世受。若不故作业，我说此不必受报。”　　佛法所...饮酒而放逸而造恶。　　[90] 见《杂阿含》(877经) 卷31 (大正2，221a22-b1)。　　[91] 《中阿含》卷3 (15)《思经》 (大正1，437b26-28)。　　[92] 《...

    周柔含

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  • 宗舜法师：略论禅宗与念佛－－以四祖至六祖为中心(上)

    当阳玉泉寺，赐谥“大通禅师”。 　　张说在《大通禅师碑铭》中，说到神秀的禅法：“持奉《楞伽》，近为心要。”（91）《楞伽师资记》和《传法宝记》，都只收...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 曹溪唐禅如何运用揉合大乘经教

    90]表现的正是此一立场。惠能借“思量”说法性“起用”这个部分，现代学者有主张可能是受了印度数论学派的影响，[91]这是不是将原因推得太远了呢？将它视为是惠能个人经验的心理学式的诠解，或许更接近事实吧...同上注）。　　[90] 同注71，页339中。　　[91] 这是印顺法师的主张，法师说：“自性本来空寂，而能变化一切，为什么会变化？由于思量；思量，自性就起变化了。自性，自性（起）变化，这是禅者本著自心...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07153350099.html
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