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決定菩提種性、（iv）不定種性、（v）無種性。其中（i）、（ii）、（v）三種由於先天沒有佛的種性，因此永遠不能成佛。 [2] 《大般若經》卷593第16會〈般若波羅蜜多分〉，《大正藏》冊7，頁...
廖明活
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《大正》30,386b-11f. 参阅《经集》v. 1035〈Sn〉1985f. [25] 见《大正》1,432c5f. [26] 见《大正》2,221a-4f. 心，依“正方便(正精进)”改善...pariyaaya(涉己法门)”〈S〉v. 353-15之意译。句义分解如是︰atta(自己)upa-(接近)√nii(引导)dhamma(正法)pariyaaya(理趣)。合起来说即是︰顺情合理地引导自己抉择正确、...
杨郁文
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說範域沒有差異是對的；但說內涵沒有差異，則有問題。色與空多有其性質 ( attribute )，不能說沒有差異。印度學者梅爾蒂( T.R.V.Murti ) 亦有同一範域的東西的說法，不過不是就空與色言...Book, pp.83-84。 [52] T.R.V.Murti： The Central Philosophy of Buddhism . London： Allen＆Unwim, 1955. p...
吳汝鈞
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1023）正月十八日致四明书谓，“不可以道听途说将为正解”，自此之后，“凡往复二十来番，诤之不已。”[v]不过这些往返书函多已逸失，仅在《四明教行录》卷四中还存有三往二复的信函。以下便据这些信函对二人争论的...367页。 [iii] 陈垣：《中国佛教史籍概论》，上海书店出版社1999年1月第一版，第98页。 [iv] 释知礼：《十不二门指要钞》，《大正藏》第46册，第707页上、中。 [v] 释可度：《...
不详
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有论者将圆觉禅院和法宝资福禅寺当作思溪当地的两座不同寺院，更增添了问题的复杂性。其实，史料表明，湖州吴兴郡于宝庆元年（1225）改名安吉州[v]，法宝资福禅寺则系圆觉禅院升格而成[vi]，二者绝非异地...，第773页。 [iii]见《关于佛教大藏经的一些资料》，载《世界宗教资料》1981年第4期。 [iv]载《世界宗教研究》1997年第4期。 [v]见《宋史》卷八十八。 [vi]见（...
张新鹰
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不可不知也。”[v]儒佛二家之学，各有其庞大体系，即两家的心性论，也有很大差别，不宜笼统和会。一般社会人士，所知甚浅，和会二家，倒也罢了，作为肩负住持佛法重任的僧宝，若笼统和会内外之学，则有误导之过。《...------------- [i] 《莲池大师全集》，福建莆田广化寺印行，页4094 [ii] 同上，页4107 [iii] 同上，页3877 [iv] 同上，页3775 [v] ...
陈兵
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“玄之又玄”的说法，嵇康的老师孙登已有重玄的思想，并以之解答孙盛在《圣贤同轨老聃非大贤论》和《老子疑问反讯》[v]中对玄学贵无、崇有二论提出的诘难。郭象也已经有了重玄思想的萌芽。在《庄子·齐物论》的“...《弘明集·广弘明集》，第146页，上海古籍出版社1991年版。 [v] 《广弘明集》卷五。 [vi] 《道德经开题序诀义疏》卷三。 [vii] 《道德经开题序诀义疏》卷二。 [viii...
孔令宏
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来生作佛祖。 无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。[iv] 根据笔者的理解，《四料拣》的含义大致可以解释如下： 第一偈：如果有禅[v]而无净土，那么十人之中有九人会在探求佛法的...卷二）。 [iv] 引自明代大祐编纂的《净土指归集》，《新纂大日本续藏经》６１、p.379.中、下。 [v] 依印光法师的解释，有禅即开悟见性之义。见印光法师《净土决疑论》（苏州灵岩山版《印光...
杨笑天
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，望月信亨氏在「永明延寿的襌净双修论」一文中指出「至五代末永明延寿的出世，敢然唱导襌净双修：：」[v]。有关延寿的浄土教观见于诸史传[vi]中，最早的是南宋宗晓的《乐邦文类》及志盘的《佛祖统纪》中之...四六―二号、一九九八年） [v]望月信亨《中国浄土教理史》一九六四年 [vi]柴田 泰〈中国浄土教における唯心思想〉（一）、九〇、九四頁参照。（《札幌大谷短期大学纪要》第二二号、 一九九〇年...
洪樱娟（释玮定）
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商店。”但限於篇幅和體例，《上海圖書館藏敦煌吐魯番文獻》僅附收九件，吉光片羽，彌足珍貴。
其“上圖附9（861087）V”中，抄寫了署為“天台...抄本。
日本元慶五年（881年）寫，收錄於《上海圖書館藏敦煌吐魯番文獻》第四册，編號為“上圖附9（861087）V”，書寫於《卜筮書卷第廿三》的背面。據《敘錄》介紹：
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宗舜法师
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