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也是主体对于识自体所变现出来的相分的认识。唯识宗的境不离识即唯识无境之说大旨便是如此。 三、唯识无境与唯识九难 《唯识三十论颂》第17颂是这样论证万法唯识的：“是诸识转变，分别所分别；由此彼皆无，故...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
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第14—15页）、812和813号（同上引书，第17页）、996号（同上引书，第14页，283页注，357页）；《楞伽师资记》（求那跋陀罗443年的译文，参阅《大正新修大藏经》第2837号；《汉学书目...杂志第17卷，第2期中发表的文章，无论潘重规于1968年8月在香港《新亚学报》第8卷，第2期，第15页发表的文章，还是最近出版的有关台北国立中央图书馆所藏珍善本书目的增订本中，它们统统都没有考订上述残卷...
戴密微
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师生伦理’”[16]，但是，她认为大爱道比丘尼的要求在当时可谓相当“前卫”的言论，并未得到佛陀允诺，可以想见，佛陀应该是受到来自比丘阵营的庞大压力所致。[17] 以上当代学者的看法可以归纳为三个问题... [17]释昭慧，《千载沉吟》，页177。 [18] 此即为瞿昙弥比丘尼的另外一个名称。 [19] 巴利语 a??hānameta? ānanda anavakāso意思是“不应该的，不是机会的...
萧贞贞
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苦道并非两个不同的个体，所谓“不离苦道别有法身，如迷南为北，无别南也，”那么，苦道即是法身真性轨了。[17] 智顗在这里论证了三种类型的善、恶相即。 ①第一类相即是通过事物相互依存转换来论证的...眠来变心，有种种梦。今当体诸颠倒，即是法性，不一不异。”《摩诃止观》，《大正藏》册46，页56中。 [16] 参见《法华玄义》，《大正藏》册33，页743下－744上。 [17] 参见同上，页...
不详
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倡伎乐，命终生彼光照天者。如是之言，名大妄语。若以此业生光照天，无有是处。世尊，我从今日，更不造彼如是恶业。’佛即告言：‘汝今真实，于未来世，必生善处。’尔时伎主及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。”(17)...867页，第580页。 ③(12)(13)(14)(15)(16)(17)(21)王昆吾、何剑平编著《汉文佛经中的音乐史料》，巴蜀书社2002年版，第571页，第185—187页，第206页，第...
项 阳
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⑤ 《读书录》卷四。 ① 《明代思想史》，第 18 页。 ② 《明代思想史》，第 17 页。 从学说思想上讲，在心性问题上，薛瑄基本上没有越出朱熹思想的范围。 除了个人的原因以外...
不详
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出处为“卷3”《道儒传》的“长沙齐福寺”，其实该传卷数为13，寺在建康；第99页称《续高僧传》卷17《智越传》载江陵有佛陇上寺，其实该寺在天台山，出处为《智越传》后所附《波若传》。这些问题其实并不难，...
不详
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出现在意识中。”[17]当我们的意向指向未来时，那就是理性性信念；当指向现实时，那就是现实性信念。 进一步说，理想性信念基于存在性信念。我们向往天国，乃是因为我们相信它是存在着的。这里，安瑟伦的一句话...全书》1972年版；洪谦主编《近现代西方主要哲学流派资料》，第168页，商务印书馆1981年版。 [17]哈利·威尔斯：《实用主义》，第37页，[英]纽约国际出版社1954年版。着重号（黑体）为引者所...
不详
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不到的，不要强迫别人去做； 自己做得到的，应体谅别人不一定愿意做。 自己做不好的，不要求别人做得尽善尽美； 自己做得好的，就应有胸襟包容别人的错误。 第17篇 对现前的事物分别是非、人我、...
净元法师
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篇 生与死，连一线之隔也无。 生，如幻；死，亦如幻。 生死不过是一种超现实的想像，究竟生前死后如何，你猜著了吗？ 第17篇 相同，心异，成世界差别。 同一人道，心境不同，所行相违，各各所...
净元法师
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