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  • 明代藕益智旭的儒释圆通思想

    总归陶铸也。”[1]此源以道言之，大道之在人心，古今唯此一理，非佛圣私有，道非世间出世间，人真名出世间，人俗名世间，真俗皆迹，道无三，不可分三以求道。[2]三教是大道的表现，凡有教说都是权法。约迹而言，...三大病”，“交友三大恶”，“学问三大错”[13]，这些都是当时儒林僧界共有的毛病。　　最后，藕益认为那些断言儒释相斥不相容的人，除了囿于门户之见外，只是由于没有真正了解对方。“良以两家性学，世罕兼通。...

    大 愚

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  • 希解、觉域、觉囊、郭北、夏鲁等教派

    世间二眼故空有二宗是相辅相成的,不应有高下之分。(《宗派源流》1页)、(《知识总汇》中553页)。 　　关于无着的学说,在印在藏大多都说为是唯识学,觉囊派不承认只是唯识,认为无着世亲是解释佛的末次法轮,...之根是有,不可空此则为真如有。(《他空精义》241页)、(《二谛论》13页)。 　　为什么要用三性三无性来决择他空见？主要决择什么是可空,什么是不可空,偏计空后之根为依他,依他空后之根为园成,园成则...

    不详

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  • 二十世纪敦煌赋研究

    发明甚多。又综合讨论，总结规律，提纲挈领，有从残卷断文而知李善注本全书体例及相关问题正误或原始的良效。”[1]拙作《从敦煌唐写本残卷看李善文选注的体例》[2]，正是试图对李注体例作较为系统的总结。　　...任先生的观点，学术界有不同看法。周裕锴先生在《敦煌赋与初唐歌行》[13]一文中说：“首先，所谓二十一首，乃任先生主观臆定，敦煌写本今存六种存题卷子中，无一种标明‘二十一首’字样，而有两种标明‘酒赋一本’（...

    伏俊琏

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  • 晚唐五代敦煌的十王信仰

    绘有十王，为生、死者皆可祈福的《佛说十王经》，显示了此时期敦煌十王信仰的盛行。前贤对此经多有研讨，如冢本善隆、松本荣一等多位日本学者都发表了研究论文[1]，具有一定影响。欧美学者中则有Lothar ...水经注》云：“泰山在左，亢父在右，亢父知生，梁父主死。”[13]晋·陆机《泰山吟》亦曰：“泰山一何高，迢迢造天庭。峻极周已远，层云郁冥冥。梁甫亦有馆，蒿里亦有亭。幽途延万鬼，神房集百灵。长吟泰山侧，...

    党燕妮

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  • 大足石刻概况

    境内有大足川而得名。　　大足石刻主要包括五个主要部分：宝顶山、北山、南山、石门山、石篆山。　　宝顶山位于大足县城龙岗镇东北15公里处，海拔527.83米。宝顶山摩崖造像包括以大佛湾、小佛湾为中心的13...造像崖面长约300米，高7～10米，分为南、北两段，通编为290号（1～100号为南段，101～290号为北段）。　　北山石刻以佛湾造像最为集中，在长300多米、高7米的崖壁上，除石刻造像264龛窟外...

    不详

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  • 武术与宗教

    大体而言，历来较通行的有三种分类法：　　1。按武术门类分类法依此类分法，中华武术的代表门类主要有：主要传承于河南嵩山佛教名刹少林寺的少林门，主要传承于湖北均县道教名山武当山的武当门，以伊斯兰教穆斯林查...一亿万钱。齐时正胜寺法愿“日盈万计”，“或雇人礼佛，或借人持斋，或籴米谷，散饴鱼鸟，或贸易饮食，赈给囚徒”（《高僧传》卷13）。宋初僧人慧义居建康祗洹寺，“士庶归依，利养纷集”，死时“资生杂物，近盈百万”...

    不详

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  • 说 “无念为宗”

    。 　　[10] 《中论》卷 1〈观因缘品〉，《大正藏》册 30，页 1 中。 　　[11] 《录校》，页 223。 　　[12] 《录校》，页 249。 　　[13] 《录校》，页 240。《坛经》...[1] 　　所谓“无念为宗”，意谓《坛经》以“无念”为修行法门之宗要，亦即禅宗之宗本，可见其地位之重要。 　　以“无念”为禅（定、三摩地或奢摩他）之究竟，实乃佛法共义，早在三国支谦译《佛说慧印三昧经》...

    冯焕珍

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  • 大足石刻《临济正宗记》碑研究

    墓志铭，尽收其中。可以说，凡是与寺院有关的大事，皆可以勒文于石。唐代文学家王维曾为北禅著名高僧普寂、净觉、道光等禅师撰写过塔铭或碑铭1。特别是他撰写的《六祖能禅师碑铭》，与柳宗元撰的《曹溪第六祖赐谥大鉴...统治，歌颂了明代的宏大志向与事业的成功。诗圣李白曾有诗云：“试借君王玉马鞭，指麾戎虏坐琼筵。南风一扫胡尘静，西入长安到日边。”12注家说：“乃云‘南风一扫胡尘静，西入长安到日边’，亦可见其志矣。”13...

    不详

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  • 契嵩思想研究──佛教思想与儒家学说之交涉

    十三岁落发，十四岁受具足戒，十九岁而游方，下江湘、陟衡庐，遍参名师，以求开悟。“首常戴观音之像，而诵其号，日十万声，于是世间经书章句，不学而能”（注1）。尝至神鼎洪湮禅师处，自谓无所契悟，禅师寄之；后...之，攘袂切齿，又益著书，博引圣贤经论、古人集录为证，几至数万言”（注13）。 　　宋初教界特重中唐以后祖师之传承系谱，此可作为了解禅门宗风之因素，亦可为佛教中国化之特色欤？ 　　三、交友关系...

    刘贵杰

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  • 中国古代的定光佛信仰——兼论唐宋以来的民间“造佛运动”

    无以复加的高度，民间更形成“佛与守分治汀民”的局面。…　　此外，临济宗杨歧派第五世高僧宗杲也曾被作为定光佛应身。宗杲(1089—1163)，俗姓奚，字妙喜，宣州宁国(今安徽宁国市)人。他13岁从学乡师，17...光佛信仰也被人用于政治宣传。宋·朱弁《曲洧旧闻》卷1：　　五代割据，干戈相侵，不胜其苦。有一僧，虽狂佯，而言多奇中，尝谓人曰：　　“汝等切望太平甚切，若要太平，须得定光佛出世始得。”至太祖一天下，皆...

    杨 梅

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