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判断出来的有如下几种： 1．《大涅槃经》。《曹溪大师传》记载慧能在到黄梅参谒五祖弘忍之前路过曹溪时，曾和村人刘志略结义为兄弟，每天夜里跟刘志略的姑母无尽藏比丘尼听诵《涅架经》，对佛性的道理有所了解，...使用“自心”13次，“本心”9次。 据笔者考察，佛性这个概念虽然在般若类经典也有，然而侧重表述成佛的内在依据的只有《大涅槃经》及其他大乘有宗经典。 至于自性，在般若类经典中大量使用，有时也称自相，...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
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大集时，奉敕与释昙斌递为法主，当时宗匠无与争竞1 ；齐荆州竹林寺释僧慧不烦都讲，“文句辩析，宣畅如流”，为南阳宗炳叹为“西夏法轮不绝，其在慧公乎！”；京师中兴寺释僧印，禀味钻研，独表新异，“虽学涉众典...竺道生（355～434）13的努力，鄙薄滞文之徒、以无分别智和无所得心而悟入实相之风更大扇江左，扫荡了自汉末以来的小乘数学。依义不依语这一佛法的通义，在南中国佛教中竟有了写意、通一切经法而不著、不拘章句...
不详
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名字，不见故不著。”[1] 对于唯识宗派而言，这段经文似乎相当重要，因为世亲与无性(Asvabhāva)在《摄大乘论释》中，都根据上段经文来解释《摄大乘论》“十种散动分别”的十种对治。 [2]安慧（...诸谛”，开示了“修行所缘四谛”的教授等等。 [13]下文所译，即宗喀巴（Tsong-kha-pa，1357～1419）《现观庄严论具释广疏妙解金鬘》（简称《金鬘疏》，Legs bshad gser ...
释如石
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有限，点校不当之处，在所难免，敬请谅解。 2007年3月7日记 （一）、从读《四书》、《五经》诸子百家到西行求法 万慧法师既出身在官宦的士大夫家庭，那么[1]中国传统的四书五经诸子百家之类的古典...在上海、南京、安庆等处弘化，万慧法师都曾先后得以亲近讲席。试问在这[13]样思想粮食缺乏的状态中，如万慧法师这样一个有为的先进知识青年，当然正在如饥如渴的[14]寻觅着前进的方向和出路。这正如著名的...
重校宗性
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死，如空华然”虽是勉励明本的话，但也是他面对生死坦然心境的真实写照，他受佛法影响之深及从中所得的受用于此可见。 附：赵孟頫致中峰和尚书札释文 1．“佛法帖”，大德五年(1301)四月四日，日本...又恐字画拙恶，不堪入板，然唯师意。秋暑，不欲久滞，嘉兄暂此具复，余惟尽珍重，理不宣。孟頫和南再拜中峰大和上老师侍者，廿三日。 13．“丹药帖”，延柘六年(1319)八月二十二日，台北“故宫博物院”。 ...
纪华传
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形成一股伏流。而此伏流更带动了对内典研究所 表示的关心，从而和时代之开展与其它各种契机结合在一起 ，终于成为促成他们研究外典的风气。而此一风气，竟也使 他们像华僧一样的怀有儒佛不二之思想。(注1)...仰， 动用周旋，踰规越矩，陷邪僻之域，心之不治， 境风卷地，识浪翻空。 前念未终，后念随至，心有荡 而不反之患。( 注 13) 亦即痴绝认为人的欲望过分，心必为其所蔽，良知因而失其 明，是非...
郑梁生
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中的净土思想。 1．《幻住庵清规》与净土信仰 《幻住庵清规》是明本于延祐四年(1317)住湖州(治所在今吴兴)幻住庵时所作，是僧众日用修行的规矩。该书共分十门，即：日资、月进、年规、世范、营办、...“万世不易之定论”，可见明本的这一思想在后世佛教中的地位。 (原载《佛学研究》第13辑，2005年3月)
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纪华传
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典范，令一切后学见贤思齐，得以背尘合觉，就路还家，一步步走向成功解脱的归程！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
1．万德洪名
阿弥陀佛所证之菩提觉道，即阿弥陀佛一句万德洪名，包摄...．荣华原是三更梦
荣华原是三更梦，富贵还同九月霜
老病死生谁替得，甜酸苦辣自承当
12．学道要诀
学道人若欲得要诀，但于心上莫著一物。离即是法，知离者即是佛。
13．科学...
圆因法师
佛学论文|因明|五明
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愍者。”欲离六道，唯有持名念佛一途，万修万人去。
南 无 阿 弥 陀 佛
1．念佛即是戒定慧
莲池大师曰：
大藏经所诠者，不过戒定慧而已。念佛即是戒定慧，何必随文...rdquo;，一句佛号声声相续，即是“生其心”。倘欲抽减念佛以习定，则更是大错。
《谷响集》
13．金刚经浅显的意义
金刚经浅显的意义～
金刚经，是指导我们...
圆因法师
佛学论文|因明|五明
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三大士來華以前，已有梁代僧伽婆羅、姚秦時代的鳩摩羅什，各自譯有『孔雀王咒經』[1]經中收集各種神咒，功能各別，驅邪、治毒、除病、禳災、遠惡、離難、延命、祈雨、袚旱等凡是人間一切疾苦災橫，無一不能藉咒力...請觀音菩薩消伏毒害陀羅尼三昧儀』、『熾盛光道場念誦儀』；宋之知禮，著有『金光明最勝懺儀』、『千手千眼大悲心咒行法』；宋之仁岳，著有『釋迦如來涅槃禮讚文』[13]。宋之志磐，著有『水陸儀軌』。這些儀軌...
釋聖嚴
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