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厚而薄责于人，勿小善不为勿小恶不去。他肯定依此行之，可作“莲邦左券”[103]。 藕益的儒释圆通思想，根源于宋明以来尤其是明末的社会文化环境，也与他家庭、个人的特殊因素相关。正如佛说因缘生法，藕益的...289、269、293、269页。福建莆田广化寺影印本。 [2][37][53][81][82][90][92][97][103]《宗论》卷五，第209、191、212、187、185、190、192、...
大 愚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16354960576.html
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第一项 《坛经》的“心”字义涵88 第二项 《坛经》的“性”字义涵94 第三项 “心”、“性”异同及其关系99 第二节 顿教禅法的功夫论102 第一项 定慧等学103 第二项 无念为宗...编译馆馆刊》第10卷第2期，1981年12月，页127～146。 26. 杨惠南：《南禅“顿悟”说的理论基础：以“众生本来是佛”为中心》，刊载于《哲学论评》第6期，1983年1月，页103～123。 ...
陈平坤
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103） 如此等等，该由真正疑情发不起之故，则需借助参究「念佛是谁？」，「一归何处？」……等假之外来的鞭策，其力量是较为薄弱的。 水能载舟亦能覆舟，疑情顿发时，这里博山和尚有个提醒：「其中但...
释天宏
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为据。 [23] 同上，页98。 [24] 同上，页103。 [25] 同上，页99。
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温带维
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中华书局1988第1版，第103页。 [27]《宋高僧传》卷4《简州福聚寺靖迈传》，中华书局1987年第1版。 [28]《宋高僧传》卷2《益州多宝寺道因传》，中华书局1987年第1版。 [29]...
龙显昭
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[8]青海省黄南州民间文学集成办公室编．黄南民间故事[C]．油印本，103． (责任编辑 陈柏萍) 摘自：《青海民族学院学报》2008年第1期
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索端智
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中国禅思想史》第9页，北京大学出版社，1995年。 ① 参见《荷泽大师神会传》一，《胡适禅学案》第102－103页，中文出版社，1981年。 ② 参见上书，第134－135页。 ③ 参见上书，第...
不详
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的发展／103 三、世俗的佛教信仰／107 第三节 讲习经论的盛行与佛教学派的林~／109 一、毗昙学派和俱舍宗／109 二、涅榘学派／111 三、摄论学派／112 四、成实学派／...
不详
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页109-110 汤志钧，《清代常州经今文学派与戊戌变法》，《戊戌变法史论丛》，台北，谷风出版社，页80-103 姜国柱、朱葵菊，《康有为的性全是气质论》，《中国人性论史》，郑州，河南人民出版社，...
陈广芬
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2003.
[ 8 ]巫白慧译释. 圣教论[M ]. 北京:商务印书馆, 1999: 103 -1131...
姚卫群
佛学论文|因明|五明
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