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hellip;读时分若干‘契'。”并率先指出：“似乎契又不仅是经里的节段，还有音乐上的意义，各契互不相同。”
其后，关德栋先生《“读唐代俗讲考”的商榷》一文则明确指出：“所谓一‘契'，实在是指一个 ‘歌赞'而已。”再其后，向达先生推论“契&...
田青
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06314744225.html
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'，传响于今。” 6这些在佛教初入中国时由来自天竺、西域的僧人所创造、传授的的“胡呗”，很可能是来自天竺的曲调。佛教音乐与佛教本身一样，在传入中国后经历了...》载：
“……苻坚闻之，密有迎罗什之意。会太史奏云：‘有星见外国分野，当有大智入辅中国。'坚曰：‘朕闻西域有鸠摩罗什，将非...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06315044233.html
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，共39例。此数与多达255例（也包括20例佛道兼信者）的记有信佛妇女文字的墓志数相比，只有后者的约六分之一，相差非常悬殊[22]。在《全唐文》中此类墓志祭文则有13例，其与信佛妇女的墓志比数要高一些...妇女的年龄情况：在上述235例信佛女子墓志中，有3例是在20岁以下；26例是在21岁至40岁之间；39例是在41岁至60岁之间；127例在61岁以上，其中不乏在80岁以上的；其余40例年龄情况不明。...
严耀中
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06343544618.html
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碩士論文（1996, 37-39）
（三）以口語為主的文法書
請參考筆者的同名碩士論文（1996, 39-46）
p. 237
三. 問題意識
關於這個部分，筆者擬從三個方面來討論，茲分述如下：...tshig）。
連繫動詞[39]：NT稱為「隨順動詞」（藏las-tshig rjes-mthun-pa）；如?「是」，?「有」，?「成為」…等等。
B. 使役與非使役動詞[40]
C. 自主與...
廖本聖
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1944（民33）,37岁 9月，与泰县大老卢止庵长者等访南京摄山栖霞寺，闽院同学月基法师时已于该寺接法，与老人往还甚密。[13] 1946（民35）,39岁 春，继雪烦法师，任定慧寺方丈，[...了解各地佛教状况。[33] 是年，中国佛教会理事长章嘉大师，于重庆撤退前随政府撤飞台北。 1950（民39）,43岁 1月，《人生》复刊，是为第2卷第1期。〈章嘉活佛到台北〉（《人》2:1；《民主...
不详
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卷可分四部分：（1）从11-26卷可说是依《般若经》义说明佛性。（2）卷27-32，及狮子吼菩萨品，依缘起、第一义空、中道而论。（3）卷33-38，迦叶菩萨品，著重缘起。（4）39-40卷，憍陈如品，...译者才说也是坚慧的作品。[39] 但在印度佛教史上，仍不能断定是他。在西藏的传承，是将此论归属于弥勒著无著释，及弥勒作颂，无著作长行。 而在中国最流行的《大乘起信论》，据说是马鸣所作。除了对马鸣...
释学友
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39 页腊”十二为止，其中第二是多闻阿毗昙，第三是多闻毗尼。因为后面的第五是学戒，第六是学慧，可见前面的多闻阿毗昙及多闻毗尼，指的不是戒行与智慧，...法。( 注 38)《论》的编纂者的立场是：信、戒是自体，无漏智是信与戒的根本。无漏善根所起者是正觉，依正觉而长养戒、闻、施、慧。(注 39) 印度佛教由部派，发展到大乘，曾产生了许多变化。以对传统的...
冉云华
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517；键主良敬：〈智俨? ???性起思想?一特质〉，《大谷大学研究年报》 第 39 号 (1987 年 )，页 51-52。 ...以显妄法故。 ...... 二但显净品缘起， 即是显理之门，即如〈普贤 〉、〈性起〉品等是也。(注39) 智俨肯认无论是染法或是净法，都为同一...
廖明活
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出家解脱为中心的佛 教，是如此。”(注39) 其次是第(2)期的印度佛教：在家菩萨取得了为主的地 位，出家弟子转成为辅的状况，而鬼神的地位也相对提高了...印顺导师下 --------------------- (注 38) 以上引号内的字句，都引自《妙云集(14)?佛在人 间》，页39。 ...
不详
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，阙本，注：“安公云出中阿含”。他录皆不载，《开云录》予以保留，编入西晋朝的失译经。39从以上目录的记载，可以发现一个问题，即今日在《六度集》所见是《维蓝章》，但为何三部《众经目录》收入“六度经抄”中...推定，现传本《六度集》内的《太子墓魄经》于僧祐（西元518）之后《法经录》完成（594）之前被收入。 (三)第39章 弥兰经 《弥兰经》又名《弥莲经》或《弥连经》。它的存在年代极早，属于道安称为“...
释天常
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