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信仰和学问，因而作为新的民众道德而勃兴流行”[45]。于是，在民间广泛受其影响的情况下，真正具备三教合一性质的“三一教”之类就应运而生了[46]。其实，将儒家视为儒教的说法也大多来自此时[47]。这...45] 酒井忠夫《功过格的研究》，载《日本学者研究中国史论著选译》第七卷，第538页。这里的“善书”即为“宝卷”。 [46] 饶宗颐先生指出这种三教合一的宗教形态还移植到了海外，至今“仍保存于星马之...
严耀中
|佛学论文|因明|五明|
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居首 ( 注 1)。
本文主要调查的依据依序为《台湾佛教名迹宝鉴》（昭和 16 年，台中施德昌）、《台湾佛教大观》（民国 46 年，张文进），以及《世界佛教通讯录》（ 1995 年法轮杂志社）。...部分无法确定，在此统一做中期（ 1915 ～ 1930 ）处理。
※净土真宗本愿寺派在南投所创建的布教所 ( 注 46)：
1. 尊猷寺（今南投市龙泉寺）住持依光亦义，驻在本多龙峰。2. 新高...
阚正宗
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总人口的35％，占宗教徒总数的50％，达1300余万人，宗派有27个。[4] 值得注意的是有些中国古代早已湮没的宗派如三论宗、法相宗等却在韩国名义上还保存著。韩国现有一般佛教团体60个，青年佛教会46...首先传入卡尔梅克，尔后又传入图瓦（乌梁海地区）、布利亚持、伊尔库茨克等地，逐渐流传开来并得到迅速的发展。到十月革命胜利前，在布利亚持有寺庙46座，喇嘛约5000人，图瓦有寺庙33座，喇嘛约4000人，...
黄心川
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550a。 [45] 《大智度论》卷57?大正25，p.464b。 [46] 《大智度论》卷18?大正25，p.196b。 [47] 《大智度论》卷18?大正25，p.196b- p.197a。 ...大智度论》卷28?大正25，p.264a。 [67] 《大智度论》卷46?大正25，p.394c。 [68] 《大智度论》卷31?大正25，p.293c。 [69]（1）厚观法师《大智度论》--...
释安慧
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通云寺僧人硕公(名邵硕)去世，也是采取林葬。他在临终前嘱咐道人法进：“可露吾骸”，后来就依他所言，将他尸体露置在寺院后的野地，予以林葬。(注46) 另外，梁武帝天监三年(504)，曾经有一段时期在...，221-222。 注45 《高僧传》，卷八，义解五，，336。 注46 同前书，卷十，神异下，，389。 注47 同前书，，八义五，，333-334。
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刘淑芬
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乙亥四月戊戌朔十七日甲寅建。乾元元年，郭令公【45】奏塔院为广化寺，专捡校【46】：当寺弟子上座【47】僧善义、寺主【48】僧光秀、都维那【49】僧志满、弟子前上座惠照、昙真，寺主如璋、坚固，典座【50...，封汾阳郡王。世称郭汾阳，郭令公。
【46】捡校：临督、监护之意，捡通“检”。
【47】上座：寺中最高职位，在寺主、维那之上。
【48】寺主：管理僧寺之主，后多以...
不详
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分别心，必须“塞却眼，塞却耳，塞却舌、身、意，无空阙处，无转动处”，使之“无用心处，亦无施设处。若如是会得，始会法门绝拣择，一切言语渗漏”(46)。 注释： ①②④陈坦：《释氏释年录》卷六、卷五、卷...)(38)(39)(40)(42)(43)(45)(46)《五灯会元》卷十。 (15)中峰明本《结夏和顺心庵众》，见《天目明本禅师杂录》卷上。 (16)铃木大拙：《禅与生活》第215页。 (17...
皮朝纲
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（铃木大拙，第46页）。也就是说，“游戏三昧”的背后存在着可能是要严肃得多的精神规则。Bernard Faure对禅风中的“疯狂”(madness)进行了深刻的考察，他认为禅者的“疯狂”并不只是一种...结合，原来是禀承了道信的门风。（印顺，第45-46页）问题是这一门风是否表示了本源于自性清净的戒法取向。从神秀所传的戒法看，敦煌本、宗宝本等《坛经》都把其所说的“诸恶莫作名为戒”，与慧能主张的“心地...
龚隽
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〉一文中，对弥勒礼忏文进行了简单介绍，指出在敦煌文书中，有关弥勒的礼忏文有《礼弥勒愿文》（北·始46R2）、《上生礼》（S.5433R3、S.4451）三件文书，《上生礼》是“七阶礼忏文”型的行仪文，...618b。
[37] 《法华三昧忏仪》，《大正藏》卷46，950a。
[38] 《得遇龙华修证仪忏》卷2，《新卍续藏经》卷74，607a。
[39] 《得遇龙华修证仪忏》卷2，《新...
圣凯法師
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时期。佛教虽有一定的发展，但当时思想文化的主流是门阀士族所垄断的玄学。而到了南朝，情况有所转变，佛教骤然兴旺起来。“在魏晋之际，一时虽老庄盛行，而宋齐以下，即多转奉释氏。”[46]而我们知道，南朝政治的... [46] 钱穆《中国学术思想史论丛》第二册P324 [47]《梁书·武帝本纪下》 [48]《梁书·武帝本纪下》
...
不详
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