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印度常与《薄伽梵歌》相提并论,作为修身养性和自我反省的准绳。(51)如《法句经》的《无常品》,以优美的偈句对佛教徒进行“一切无常”的佛教世界观教育,这种教育形式比婆罗门教的枯燥无味的法典条文有趣得多,...也说：“在古代希腊,竟没有一部书能够在美妙的女性温柔方面,或者在美妙的爱情方面与《沙恭达罗》相比于万一。”(55)在中国近代,第一个注意到该剧的人是苏曼殊,他曾打算翻译,最终未实现。自20年代以来,有...
杜永彬
|佛学论文|因明|五明|
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法师笔受。 故其文理克谐，行质相贯，专唯念慧，不在话言。于后达摩禅师传之南 北，忘言忘念无得正观为宗。后行中原，慧可禅师创得纲纽、魏境文 学，多不齿之。领宗得意者，时能启悟。【51】 ...玄理，不出文记。 可师后，善老师（出抄四卷），丰禅师（出疏五卷），明禅师（出疏五 卷），胡老师（出疏五卷）。【55】 在＜法冲传＞中，道宣还录下了慧可再传弟子的姓名，值得注意的是：他们也是...
不详
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第一章 佛教传入前的社会与宗教 第一节 社会情形 斯里兰卡(S)位于印度东南印度洋中，从地图上看，北部较尖，南部宽圆，形似一个梨子。地势四面沿海低平，中央山地高耸。位置北纬5。55度至9。51度...佛法灭后人寿转短。……法显尔时欲写此经，其人云：“此无经本，我止口诵耳”。“法显住此国二年，更求得弥沙塞律藏本，得长阿含、杂阿含，复得一部杂藏，此悉汉土所无者”。(《大正藏》第51卷，第864-865...
净海
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《论语·雍也第六》 [51] 《论语·子张第十九》 [52] 《论语·子路第十三》 [53] 《论语·雍也第六》 [54] 《论语·述而第七》 [55] 《论语·阳货第十七》 [56] 《...孝弟也者，其为仁之本与！"这表明，在儒家那里，"己欲立而立人，己欲达而达人"、"先难而后获"的孝弟忠恕之道就是仁。这样的仁，子夏曰："博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。"[51]这是从为学的角度说的，...
恒毓(博士)
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或律废驰，乃至如此。
还有一个重大的问题，就是出家修行为的是什么？还不是欲出轮回求解脱吗！但如何出轮回得解脱？不看经不研教，见行不正【51】如何能解脱得了。当时就有一批自号为大乘顿门【52】...正则观点不正，故多胡言乱语，把佛教引入邪途，甚至于无上密【55】中只重圆满次第，修风脉明点，纵然有点证验，由于没有正见摄持也只等同外道。
其次如何进行改革，针对以上种种错误观点和作风，大师才...
刘立千
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此位的特点定义为：“此七位人明识四谛”。[50]因行人“所见真正，无有邪曲，故是贤人相也。”[51]第一至第三位初贤、别相念、总相念一起称为五停心、四念处。[52]智者将之称为外凡。最后四位乃四善根，...无色界之四谛十六行相[55]而生有漏之观慧。第五是顶法位。此是于动摇不安定之善根中，[56]生最上善根之绝顶位。行者进一步修习四谛十六行相，接近见道无漏慧之相似解增强。智者解释为：“在煖顶之上，如登山顶...
沈海燕
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瞿昙僧伽提婆译：《中阿含经》〈念处经〉卷二十四，【大正藏】第一册，页五八二中。 [50] 五浊：劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，本指减劫时世间所起之五种浊染；此喻指娑婆世间之秽恶不净也。 [51]...藏】四十六册，页五四，上栏。 [55] 同上，页九，中栏。 [56] 同上，页五一，上栏。 [57] 智者大师：《四念处》卷四，【大正藏】四十六册，页五七八，下栏。 [58] ...
性广法师
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随处作主”没有成为对自我的反省和批评，而是成为“境遇”的“主人”，为“灵活地与世俗妥协提供了借口”。[51] 京都学派的立场也是一样，尽管学界对于他们的民族主义还有不同的阅读，但这只是要求我们在更...的东西”，而当它受到非理性的应用时，可能变成一种好斗的、攻击性的和沙文主义的具有危害性的民族主义。[55] Anderson的研究就指出，日本现代民族主义就在“征服与被征服”的结构中，表现出“具有...
龚 隽
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171-172。 [49] 万金川2002: 13-14。 [50] B.41, p.97。 [51] 参见C.9，C.25，C.30，B.1，B.2，B.4，B.11，B.24，B...，傅教石1992，周志煌1997、1998等。 [52] B.41, pp.97-98。 [53] B.41, p.18。 [54] B.41, p.139。 [55] “客观”...
朱文光
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但如何出轮回得解脱？不看经不研教，见行不正【51】如何能解脱得了。当时就有一批自号为大乘顿门【52】之人，轻视小乘，轻视经教，不注重三藏【53】的学习，反嘲研习经典之人为分别师【54】空论派。只重大师口诀，以为片言支语即可得解脱，抛弃经教。即使学密也只重视无上续部，轻视下三部续，学风极为不正，学不正则观点不正，故多胡言乱语，把佛教引入邪途，甚至于无上密【55】中只重圆满次第，修风脉明点，纵然有点...
不详
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