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  • 从敦煌写本看汉族佛教传入吐蕃的历史

    大师的简历而入题的，人们一般把这一作为前言的传记看作是由达摩大师的弟子昙林所作（参阅《拉萨僧诤记》，第57—58页的注释；中川棚于1961年在《印度学佛教研究》杂志第7期中发表的文章；1968年出版的...大乘正理决》）。该文献共有五卷汉文写本，其中两部是残卷，即伯希和写本第2799和3922号，斯坦因写本5533号；龙谷大学藏本第58号；北京所藏“致”字第35号，第86号。藏文文献（伯希和写本第116号...

    戴密微

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  • 涉及吐蕃美术的唐宋画论

    ,第58页。 　　⑥关于多闻天王造像学分析,参见拙著《西夏藏传绘画》,河北教育出版社2002版,第145—153页。 　　⑦艺术史界流传很久的说法,汉地佛教造像中的多闻天王图像来自所谓“于阗天王”的...藏传绘画》彩图58。 　　(11)敦煌研究院编《安西榆林窟》图版4,文物出版社1997年版。 　　(12)录文参见李小荣《敦煌密教文献论稿》,人民文学出版社2003年版,第168页。 　　(14)参见...

    谢继胜

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  • 周伯戡：佛教初传流布中国考

    祭孔仪式时主祭者的头衔，（注58）但在东汉末年，它也是道教祭司的头衔。汤用彤就认为郭子碧是道教信徒。 　　因此从我们现有的考古资料来看，佛教在中国流传的最初三个世纪，信奉者多是中国平民，还有一些小知识...形成及其衰落〉，唐长孺，《武汉大学人民科学学报》Vol。58：8。 　　〈晋代北境各族变乱的性质及五胡政权在中国的统治〉，唐长孺，《汉魏晋南北朝论丛》，北京：三联出版社，1955。 　　〈西域井渠考〉...

    周伯戡

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  • “本无”与“非有非无”――《不真空论》所破“本无”浅析

    乖本，六家偏而不即。性空之宗，以今验之，最得其实。”僧佑《出三藏记集·序卷第八》，《大正藏》卷55，第58页。　　[6] 日本·文历二年（1235），笠置寺僧宗性曾抄出，现存《卍续藏》，134册。　　...分析，本文不再详述，参看汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》，第185－189页；吕澂《中国佛学源流略讲》，第56－58页，中华书局，2002年；任继愈主编《中国佛教史》，第228－232页，中国社会科学...

    何欢欢

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  • 吉藏与大乘《涅盘经》

    经》的教授对象，参见《法华玄论》卷2，《大正藏》卷34，页373下；《大乘玄论》卷4，《大正藏》卷45，页57下─58上。　　36. 《法华义疏》卷10，《大正藏》卷34，页608上。　　37. 关于...复进悟。」（《大正藏》卷45，页58上）　　42. 参见南本《涅盘经》卷3〈长寿品〉第4、卷13〈圣行品〉第19，《大正藏》卷12，页621下、688下─689上。　　43. 参见南本《涅盘经》卷4〈...

    廖明活

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  • 敦煌写本《观心论》校勘

    ；外则空现身相，何名礼拜？无惭於圣，徒诳於凡，不免沦堕，岂成功德？既无功德[58]，云何求道？ 校记： [1]原本无“令“，今依龙谷本、P2460、P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本...P2460、P2657、朝鲜本改正。 [58]“功德”，原本作“所得”，今依P2657改正。 (13)又问：温室经说，洗浴众僧，获福无量。此则凭於事法，功德始成， 若唯观心，可相应不？ ...

    宗性法师

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  • 西藏传本摄大乘论（初分）

    彼心亦不成。入定不成故，不得所缘及行相故，为不善无记非理故，应与善根相应故［58］由所依离不成故。有譬喻故，又遍行性中不如是故。［59］　　为善不善无记皆非理故，此亦不成。　　复次有执色及心相续而起是诸法...定此识复生。　　［58］唐译此句与上句颠倒，且多应有想受现行过故等五句，合前后共十二因也。　　［59］唐译此句作如非遍行此不有故，与藏本造句相反。　　［60］原文作dgra-bcom-pa.，为梵语...

    吕澂

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  • 西藏传本摄大乘论

    故，不得所缘及行相故，为不善无记非理故，应与善　　根相应故(注 58)由所依离不成故。有譬喻故，又遍行性中　　不如是故。(注 59)　　为善不善无记皆非理故，此亦不成。　　复次有执色及心相续而起是诸法...　(注 57)唐译此句作又非出定此识复生。　　(注 58)唐译此句与上句颠倒，且多应有想受现行过故等五　　句，合前后共十二因也。　　(注 59)唐译此句作如非遍行此不有故，与藏本造句相反。　　(注 ...

    吕澂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08410471717.html

  • An Ancient Precedent:

    The Korean Buddhist Research Institute, ed., 1994); WILLIAM E. HENTHORN, A HISTORY OF KOREA 58 (1971) ...THE ANALECTS OF CONFUCIUS: A PHILOSOPHICAL TRANSLATION 58-59 (1998). 31) In using the term "cultural ...

    Roger Goepper

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  • Changes in self-concept, ego defense mechanisms and religiosity

    : Compensation = .61, Displacement = .71, Denial = .63, Intellectualization = .58, ... and Wampold 1992: 154-58) was used to assess the changes that occurred over the...

    Tipawadee Emavardhana; Christo

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06072872035.html
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