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  • “梵我一如”的演绎及其意义

      [3]、参见方广锠先生著《印度文化概论》,中华文化书院出版,33页。    [4]、参见传印法师著《印度学讲义》,宗教文化出版社1996年8月版,84页。    [5]、见《中国大百科全书》...

    达照法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 与时轮法修持仪规有关的问题

    藏密也没有这样的事,不敢说这样的大话,我也没见过藏密中有讲这种事的书。 我们有高功能的藏密成就师,像密宗的84位大成就师,有起死回生的本领。人死了以后,他可以使之复活。但这要苦修很多年才能修成...

    多识·洛桑图丹琼排

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  • 茶道与禅道

    细色五纲》,则说:‘又以龙园胜雪为最精品,建安人中有谓值万钱者也。’【引见张迅齐:《中国的茶书》,83~84页。】 这也是描述一种称为‘龙园胜雪’的茶叶,其昂贵的情形。而苏[广/异]《(十六)汤品·第七...

    杨惠南

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  • 铃木大拙年谱与著作目录

    与宗教》等。   1953年(昭和28) 83岁 6月至9月,在欧洲各地旅行及讲演。   1954年(昭和29) 84岁 7、8月,在欧洲各地旅行及讲演。   1955年(昭和30) 85岁 ...

    邢东风

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛心禅话

    之念非殊。  83. 惑见纷驰,穷之则唯一寂,灵源不状,见之则以千差。千差不同,法眼之名自立,一寂非异,慧眼之号斯存,理量双销,佛眼之功圆着。  84. 学道须是铁汉,着手心头便判,直取无上菩提,一切...

    慧律法师

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  • 民國早期顯密佛教衝突的探討

    密續的四分法最早從宗喀巴的《密宗道次第》開始,布敦的名著《佛教史大寶藏論》也沿用這個分法。註50:林崇安《西藏佛教的探討》,p.276。註51:以下說明參考自《西藏佛教的探討》,pp.276-84。註...

    梅靜軒

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  • 初唐時期佛性論爭的兩個相關論題[*]──定性二乘和變易生死(下)

    ,《大正藏》冊31,頁246上。   [84] 上述慧沼所出《攝大乘論》和《攝大乘論釋》之文證,參見《慧日論》卷4〈依文顯正章〉第3,《大正藏》冊45,頁443中。   [85] 參見《慧日論》卷1〈...

    廖明活

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  • 麥積山133窟10號造像碑的圖像源流與宗教內涵 [*]

    但出城東門見老人、出城南門見病人、出城西門遇死人,皆使太子不樂,   p. 84  再出城北門見沙門,心更有所感,想出家學道。淨飯王知道了,非常著急。有人建議令太子監農種殖,以打消學道的念頭,但是: ...

    陳清香

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  • 《傳燈玉英集》卷十四補闕和研究[*]

    到了宋代禪宗典籍中開始呈現出一種較正面的描述。[84] 如《景德傳燈錄?諸方雜舉徵拈代別語》中原記著一禪僧於上堂時,舉示眾人的一則故事,內容描述有一次佛陀說法時,忽然有一女子前來問訊,並且於佛前入了定...演進》,頁4。   [83] 參蔣義斌《宋代儒釋調和論及排佛論之演進》,頁11。   [84] 參Ding-Hwa Hsieh “Images of Women in Ch’an Buddhist ...

    黃繹勳

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  • 等待黎明的时刻(一)

    、珍惜的愿望之失落,譬如骤然得知配偶有外遇或是爱人移情别恋。在台湾,自杀死亡者遭遇失落的生活事件占了84%,而最常见的是“珍惜的愿望之失落”,占66%。’  至于青少年自杀也渐渐频繁,《天下杂志》第...

    修德法师

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