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文化史》。[87] 10月3日，由于老人与张尚德先生之关系，经张先生而知中国文化学院张晓峰先生，拟于学院旁与佛教同人合作兴办佛教丛林及创办佛教研究中心。为此，老人会同道安长老赴慧日讲堂访印顺长老，...文化》vol.1, no.2, p.24。 [87] 《永怀集》李志夫〈忆东老〉。 [88] ‘日记’4、《永怀集》印顺法师〈我与东老的一段往事〉。 [89] 《永怀集》印顺法师〈我与东老...
不详
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Tuck,1990:83,87) 从晚期维根斯坦开启「哲学治疗」的学风以后，北美的人文学界在八十年代呈现出多元纷歧的走向，其中影响中观诠释较为明显的有解构批评，曾在台湾任教甚久的...
林镇国
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，獨稱「一切智智」。《般若經》把聲聞、菩薩、佛智慧的差別，區分為「一切智」、「道種智」、「一切智智」（一切種智）。別顯三者智慧之不同。[87] （五） 以所斷「煩惱」與「習氣」來比較：《般若經》說二...
釋安慧
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and China 》，pp.87～ 8; p.251，n.21 ） 。是否在古典汉语中原本就没有这一类的分别存在？ 自是有待进一步的研究，而在真 13 页 虽然在汉译的佛教文献里， 诸如“...
不详
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b- 9~12 ） 4 參見唐迦才《淨土論》卷上 ( 大正 47- 87c-10f ）、 知禮《觀經疏妙宗鈔》卷六（大正 ...
王開府
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所以在《宗密》一书冉云华冉公看到宗
页87
密说洪州宗把贪、嗔、痴，造善造恶，受乐受苦都说是佛性时 ，不禁认为洪州宗这个想法真是一种大胆的说法(注51)，可是... (31)镰田茂雄《禅?语录》9，《集都序》，87页。 (32)《大正》85，1275页上──页中。 (33)镰田茂雄《禅?语录》9，《集都序》，13页。 (34)...
黄绎勋
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(四)“沙门不敬王者论”的影响 --------------------- (注 33) 参见周伯戡，前引文，页87。 135页 慧远以后，“沙门不敬王者论”影响到沙门实际的行动 等方面。...
颜尚文
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“静”，“静”实为变动之本 体，且运动变化均有其极限，终将归于“静 87页 ”，故云“动复则静，行复则止”“复者，反本之谓也”( 周易复卦注)“万物虽并动作，卒复归于虚静”(老子十六章 注)...
刘贵杰
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其中以“龙树菩萨传”的传说意味较浓。兹分叙其大要如下： p. 87 (一)、“龙树菩萨传”所载：龙树出身于南天竺的梵志种(婆罗门)，自幼聪慧奇悟。博闻强记。于世学、艺能、天文地理、图纬秘谶及诸...
蓝吉富
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悟入迷者，万有十千；从悟增悟者，亿无一二。’[87]故对‘机’之深信，处处彰显，言： 大家要晓得：仗自力修持，自有何种‘力’？但是无始以来的‘业力’。所以万劫千生，难得解脱。仗阿弥陀佛弘誓大愿力，...正定业 赞叹供养 杂行 念余佛、修余行等 注 释： [1][2]《往生论》天亲菩萨著 [3][9][11][27][44][84][85][86][87][88][89][90][91][92...
不详
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