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1、景泰初年太监兴安建真空寺，嘉靖元年太监李端复修之；
2、景泰中太监刘通舍宅为法华寺：
3、《天顺七年，太监张文锋建宝通禅寺：
4、天顺、成化年问，太监潘瑛重建静宁寺：
...
9、成化年间太监阮安修复衍法寺，正德中太监张雄重修之；
10、弘治十四年太监李兴建隆禧寺：
11、正德初，太监张永建云惠寺：
12、正德时太监韦霜建宏善寺：
13、嘉靖...
程恭让
佛学论文|因明|五明
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很大的影响 。本文不打算全面地阐述《宗镜录》在佛学思想和修行实践等方面的意义，仅以《宗镜录》中所体现出的唯识学思想来一窥永明延寿佛学思想之一斑。 [1]
一、“一心”说与...以为照用” [12] ；“本空寂体上，自有般若智，能知。” [13] 因此，主体依靠空寂体上的“能知”就可以证悟自性清净的心体之“...
杨维中
佛学论文|因明|五明
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」思想。 《大乘庄严经论》卷1云： 无般涅盘法者是无性位，此略有二种：一者时边般涅盘法；二者毕竟无涅盘法。时边般涅盘法者有四种人：一者一向行恶行；二者普断诸善法；三者无解脱分善根；四者善根不具足。...玄奘译）大正藏第31册，No.1597。 11.《摄大乘论释》10卷（无性菩萨造，唐.玄奘译）大正藏第31册，No.1598。 12.《大乘庄严经论》13卷（无着菩萨造，唐.波罗颇蜜多罗译）大正藏...
释长慈
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[1] 关于大乘之为大乘者，参见印顺言：“佛法中最究竟的，就称为大乘法。大体来说，凡是发菩提心，修菩萨行，自利利他，以证得佛果为究竟目的：这就是大乘法。大乘即是以成佛为目的而发心去修学的。”《大乘...立义分，次说解释分，解释分有三种。云何为三？一者显示正义；二者对治邪执；三者分别发趣道相。” [13] 页五五。“显示正义者，依一心法有二种门。云何为二？一者心真如门；二者心生灭门。是二种门，皆各摄...
不详
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周孔外乃别有此一大事”。自是参禅学佛。年四十，双亲殁，落发安名为僧。【注[1]】 永觉元贤禅师一生著述丰硕，计有：《楞严金刚二疏》、《心经指掌》、《四分约义》、《律学发轫》、《弘释录》、《继灯补灯二...的脉络上，当然仍是儒家的学脉，至于周张之以宇宙论形式及本体论形式【注[13]】来建构的新儒学理论系统之是否成立，是否有助于儒家学说的强构与发展，这却是一个中国哲学方法论的问题，禅师抨击其悖离孔孟，...
杜保瑞
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上师达真堪布法语（365则） 作者：达真堪布 上师法语 1、发现自己的错误，这就是开悟；改正自己的错误，这就是成就。发现了所有的错误，这就是彻悟；改正了所有的错误，这就是圆满。 2...没有意乐圆满，我们就不能修持正法；不能修持正法，就不能解脱，不能成佛。 12、我们是修大乘佛法的，要饶益众生，但是首先要饶益自己身边的，与自己最有缘分的众生。 13、很多人学佛精进不起来，根本的...
达真堪布
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恭却嘉波按照此菩提道，遂出现了上述的观世音菩萨化身之情形，玛久尚摩怀胎后，生下了尊胜萨迦派大师贡噶宁波[1]，犹如雪域众金刚持之美丽顶饰。
关于南喀乌巴授记于恭却嘉波而生下嗣子之情形如下所述...印度又不知印度情形如何，故心中甚为不安。他前往萨迦，在一旧房子中闭关[13]修行，随即回忆起一段向喇嘛贡觉求教之情景。此后，又梦见杰贡巴瓦讲经之全部情景，并重新向其求教，使之无比欢喜。黎明时，见瑜伽...
贡嘎宁波
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中国知识分子的睿智及历史使命感，同时他们的观念又表现了这一时代的历史局限性及被动回应性。
对于近代中国佛教的研究，已经取得不少成绩。[1]我们正是有感于近代中国佛教的复兴对当时社会的信仰、思想、...与哲学，说到底，佛法是真，哲学是俗。[13]
欧阳竟无的学生王恩洋先生继承欧阳竟无的观点，并且将此观点推向极致。他认为宗教信仰唯依于人，佛法则依于法；宗教以上帝为万能，佛法以自心为万能，宗教以...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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江浙等地的佛教文化迅速崛起，并带有一定的湖湘特色。1而南京作为当时两江总督府所在地，自然是湘籍官兵最集中之处。 太平天国革命失败后，江南的一些遭毁坏的佛寺道观也努力修复或重建，释量宏在毗卢寺原址上也...志愿，也是想到各处去讲经，宏扬佛法；不过总是机缘未成熟，讲经的时候很少。你现在既然发心学教，弘扬佛法，将来满你师你的愿。我希望你将来要做一个法门的龙象，不要半途而废！13 以上清池和谛闲这两位印魁...
何建明
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熊伟 校: 李睿 (东北财经大学) 1．“说”是极麻烦的事体。其麻烦，一“说”就晓得。 从何“说”起？ 法藏“说无生”，便“说”起来。 法藏云：师子生时，是妄法随缘，故曰无生。 然则...？此二问题，为可另塞全帙的，问题非本篇所能罄。 13．这还是个事实问题。事实上， 这个宇宙已是无极而太极的宇宙，不是不无极而太极的宇宙。不无极而太极：本篇固已来不及“说”，亦用不着“说”， 而...
熊伟
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