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  • 作为方法的印顺：问题意识、诠释效应及其它

    的激发，大陆学界对印顺的重视和关注可能会推迟些，研究的兴趣面和影响面也会小一些。13　　这种外缘激发的研究兴趣，使得学术界对于印顺思想的诠释带有某种先天不足，最突出的就是它缺乏基于大陆佛教自身发展的...　　2005-6-28初稿　　2008-5-16修订　　1 本文是2005年六月印老逝世后应江灿腾先生之约而撰写的纪念性文章，发表于2005年7月1日出版的《当代》第215期上（《弘誓》第76期曾作...

    宣方

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  • 唐宋元时代贵州佛教述论

    奉佛以求福祥，民间当更流行。”[12]东晋初，黔人周法兵(286—367)到“江西玄武威灵学武朝佛”，引入“喜傩神”，当为其时民间这种流行风气的产物。[13]据清光绪年间抄本《思州历代名师录》记述：“...　　虎峰寺，位于桐梓县城西北1公里虎峰山(俗称猫山)上，建于南宋咸年间(1265—l274年)，后因世袭播州宣抚使的杨价，因镇边有功敕封英烈侯，谥号崇德公，塑像寺中，故寺又名崇德庙或杨价庙，寺中供有...

    王路平

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  • 新中国建立初期巨赞“佛教改革”刍议

    西藏致敬团时亦谈到：“共产党对宗教采取保护政策，信仰和不信教的，信这种教的和别种教的，一律加以保护，尊重其信仰”。[1]1950年6月间，人民政协全国委员会举行第二次会议，来自各省的佛教界富有新时代...改进不可。如果还梦想再吃甲池里的水，[13]那只是自取灭亡。”[14]赵朴初也认为：“新时代的佛教必须是反封建的。佛教教主释迦牟尼就是一个反封建的人。他所生的时代，是婆罗门教统治思想神权高张的时代；所生...

    于光

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  • 性具与性起——天台、华严二宗佛性思想比较研究

    直指人心，见性成佛，即心是佛等，乃指真心成佛，非指妄心。[1] 　　这是说，其它佛教宗派虽也有性具思想，但他们所说的性具，仅指性具善，不知性也具恶；其它佛教宗派虽也语及烦恼即菩提，生死即涅槃，但究其旨...rdquo;，[13]而“无明爱取既是烦恼道。烦恼道即是菩提……了因佛性也”，[14]“业行是缚法”[15]“行有业道即...

    赖永海

    佛学论文|因明|五明

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  • 僧肇般若学与王弼易学

    不能作长久之计。汉武帝为适应政治经济形势，在政策上“立五经博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄”[注1]。由是，习经者大盛，形成经学正统。有汉一代，《易》始终保持五经之首的突出地位。 　　汉初易学，尚承...注13] 首开义理易风气，清雅简易，出即为人所重。《隋书?经籍志》分析东汉至隋诸家易学废兴，评曰： 　　梁、陈，郑玄、王弼二注列于国学。齐代唯传郑义。至隋，《王注》盛行，郑学浸微，今殆绝矣。　　唐太...

    王仲尧

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  • 神会的顿悟禅思想

    神会的顿悟禅思想　　月庵　　如今佛教界对顿悟禅存有两种错误的认识：[1] 第一是只把顿悟禅局限于慧能禅；第二是《坛经》和慧能禅思想由神会所造之说。第一是熟视无睹顿悟禅由慧能提倡之后经过神会拼死斗争、...南阳和尚”的尊称。他在南阳龙兴寺展开宣扬南宗顿悟禅运动，并开始对弘忍传法付衣于慧能的六祖显彰运动，“因南阳答王赵公三车义，名渐闻于名贤”[13]。开元二十二年（734年），神会在滑台大云寺举行无遮大会...

    月庵

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  • 论《般若经》的“假名”概念

    , The Praj?āpāramitā Literature, pp. 93-94；干泻龙祥，〈大智度论の作者について〉，《印度学佛教学研究》第13期，1958年12月1日，页1-12；玉井威，〈《...竺叔兰的《放光般若波罗蜜经》，而后有鸠摩罗什所译出《摩诃般若波罗蜜经》，玄奘译的《大般若波罗蜜多经》共十六会中则为〈第二会〉。[1]　　本文所谓的对比，是以玄奘译的《大般若波罗蜜多经．第四会》（以下简称...

    严玮泓

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  • 杨维中：隋唐佛教心性论的四种范式及其比较研究

    化度众生，终日用之终日不染。”[1]此层含义可称之为“法门教化”义。其二，以正因、缘因、了因佛性之互具来论说佛与众生同具善恶二性。在三因佛性中，正因常指中道、实相，因而是非染非净、无善无恶的；而缘、了二...。因此，从石头宗思想的渊源及其诸多命题间的逻辑统一性方面考察，我们将石头宗系与牛头禅系归于禅学心性论中的“理体”派或真心本体派。[13]但是，牛头禅所主张的以自己之心去“合”彼之道的意旨，并未达到心性...

    杨维中

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  • 隋唐时代的中国平地伽蓝形式与思想

    475～538年)的平地伽蓝，特别是和泗1e(现在的扶余)(西元538～660年)的伽蓝配置是同样的。是所谓的军守里废寺(西元6世纪前半)式的伽蓝配置(图八)，于伽蓝中轴线的南北向以塔作为中心，南大门...置放著，僧房从中门到北向的金堂、讲堂外侧的三面构成了太房、中房、小子房的3种类共计13栋，特别是离开南大门的外侧的南方面的位置的东西向上建立著双塔。　　这样的伽蓝配置样式至今为止从古代韩国和日本的伽蓝...

    (韩国)李兴范

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  • 佛法的今古对话:从“废除八敬法运动”论教义的解释

    国家的宗教生活不是完全相同，但彼此差异不至巨大到成为两种不同宗教，却也因为差异而迭有对佛教经典诠释的争执。佛教中的两性平等论述应是南北传佛教[1]学者的共同责任，而可以以尊重差异的态度深入探讨。不过，...世纪的佛教女性思维》[13]一书中提出：“‘受具百岁比丘尼，应迎礼新受具戒比丘’道理何在，实欠缺说服力。倘若说这是‘佛制’，那简直是逼佛陀与封建沙猪一齐跳崖!且不说它与现在两性平等权思想背道而驰，那是...

    萧贞贞

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