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  • 从《杂阿含》第1013经经群看‘善终辅导’

    Mano nicco va anicco  页17  ‘云何──比丘──若无眼,则无眼识耶?’  比丘白佛:‘如是,世尊!’  复问:‘比丘!若无眼识,则无眼触耶?若无眼触,则无眼[101] 触因缘生内受─...

    释天真

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  • 西藏学的诞生 ─ 兼述基督教徒所看的西藏佛教

    Hs Ming-yin  法光学坛 Dharma Light Lyceum  第六期 ( 2002 年 ) 页数 74-101  法光杂志社 台北市  --------------------...------------------------------------------------------------------  P101  是很丢脸的事,尤其是身为佛教徒的我们,心情是严肃、...

    许明银

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  • 明末清初之律学复兴─以见月律师为中心(2)

    法师〈明末中国的戒律复兴〉,收入《从传统到现代──佛教伦理与现代社会》,页153~154。  [101] 三师指戒和尚、羯磨师和羯磨师。  [102] 参《宝华山传戒仪轨.序》(台北:新文丰出版公司,...

    不详

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  • 格义佛教思想之史的开展(2)

    五五˙五三˙上)。   (注101) 同右卷一○、鞞婆沙序(大正五五˙七三˙下)  。  (注102) 同右  (注103) 同右卷一○、僧伽罗刹集经后记(大正五五˙七  一˙下)。  (...

    不详

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  • 地方感与大地僧团 —史耐德佛教环境哲学再探

    国立成功大学台湾文化研究中心发行,民国86年),页101~116。  [33] 吴美真译,《沙群年记:李奥帕德的自然沉思》,页352。  [34] 参见郝道猛编著,《生态学概论》,台北:徐氏基金会,民...

    林朝成

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  • 天台圆顿止观之修证──就十乘观法而论

    入手,且非常重视由“缘”“境”等日常生活中来修习止观,如此才能速与道理相应。有关历缘对境修止观,所占篇幅并不多(约一页多,即页100中~101中),大多采略举方式来明示之,其余则依此类推。  7. 《大...

    陈英善

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  • “转依”二义之研究

    ,台北:正闻出版社,1981年初版,页221。  17. 高崎直道《如来藏思想II》页169~170,及其〈解说〉页361~362。  页101 “转依”二义之研究 中华佛学学报第十五期(...

    赖贤宗

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  • 东坡诗论中的禅喻

    责难,教界佛子也激起“护法卫教”与“和会儒释”的自觉意识,其中重要人物有孤山智圆与杭州佛日契嵩[16]。智圆(976~1022)著有《闲居编》五十一卷(《卍续藏》第101册)。智圆学该内外,佛法以天台...

    萧丽华

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  • 唐代安西榆林25窟之卢舍那佛

    天山南麓的华严义学与卢舍那造像>(《中华佛学学报》11期,页73-101,1998年)。  页327  界人中像的制作,范围并遍及云南大理[7]。这些“法界人中像”的表现手法或有不同,然而在佛身绘上图案...

    赖文英

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  • 佛教如何看待宇宙

    101页,上海科技出版社1995年9月第一版)另一研究的结论称:“科学与宗教的区别,仅仅在于前者是经过实证的。”   老子与释迦牟尼关于“无”(“空”)与“有”的论述,在2500多年之后才初步为当代最尖端...

    不详

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