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  • 非行非坐三昧之修学--以《摩诃止观》、《觉意三昧》、《非行非坐三昧》为文献依据

    )论典156  (四)古德著作157  二.当代资料159  (一)中文数据159  《一》专书159  《二》期刊、论文160  (二)日文专书.论文162  (三)英文专书.论文163  (四)...

    郭济源

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  • 从六朝佛典的汉译与编辑看佛教中国化问题

    16下》1996年、pp. 141-160。  [13] 《历代法宝记》卷九别出《付法藏传》四卷(T49、85a)、《付法藏因缘传》六卷(85b),关于后者云“宋明帝世,西域沙门吉迦夜,魏言何事,延兴二...

    船山彻

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  • 汉译佛经中表疑问的语气词“那”

    的基本功能是是非问与反诘问。参见160~170页。蒋宗许(1996)认为“那”是产生于汉魏的口语语气词。参见67~71页。孙锡信(1999)认为“那”作为语气词使用由来已久,表示疑问与感叹语气。参见...

    蒋冀骋|龙国富

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  • 李白释家题材作品略论

    ,第160—167页。)。如他眼中的寺院景物,常常是仙境般的美妙;他所理解的佛理,与道家思想也无甚区别。为什么会出现这种情况,究其原因,可以简单地归结到两个理论前提:一是佛教净土思想和神仙境界的相通,...

    李小荣

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15585758426.html
  • 慧沼《劝发菩提心集》研究

    19860510,页1~26(L)。  11根无一力,《慧沼因明观序说》,《印度学佛教学研究》v31 n2(=n62),东京:日本印度学佛教学会,19830325,页160~161。  12高铭,《世俗...

    吕姝贞

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  • 关于《大唐西域记》

    我们也很早就有了关于外国的地理书,而且有的还附有地图。到了南北朝时代和以后的时代,由于中外交通频繁起来了,各种地理书风起云涌。南齐陆澄曾经把《山海经》以下160家的地理著作,按照地区编成《地理书》...

    不详

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  • 禅宗精神与文艺美学的相通

    》上卷,第160页。商务印书馆。)因此这种精神境界,只能通过饱含情咸、并诉诸直觉体验的形象体系,才能暗示、象征、启迪、感动接受者,使之感悟到形象体系蕴含的、没有直接表现出来的“象外之象”和“味外之旨”...

    不详

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  • 宗喀巴对“无分别”说的批驳及其实质

    道次第广论》第255页。  [34] 《菩提道次第广论》第255页。  [35] 法王周加巷著 郭和卿译《至尊宗喀巴大师传》,青海人民出版社1988年10月版,第160页。  [36] 善慧法日著 ...

    朱丽霞

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  • 再探古老的象雄文明

    活动盛衰影响着这160多年亚洲大陆的政治发展。”(8)从此看来,吐蕃作为一个政权与中亚发生政治联系似乎就是从公元7世纪的扩张才开始的,这可能是为什么在中亚的波斯、阿拉伯、突厥等文的历史记载中对东部的...

    才让太

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  • 儒、道、释与武当武术

    版,P96。  (5)洪修平:国学举要·佛卷[M],湖北教育出版社,2002年版,P16。  (6)葛兆光:道教与中国文化[M],上海人民出版社,1987年版,P160。  (7)(8)谭大江:太极拳...

    不详

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