-
白氏家族所垄断。详见刘锡淦、陈良伟著，《龟兹古国史》（新疆大学出版社，1992年8月），页33-34。 [11] 同注2。 [12] 《前汉纪卷十二．前汉孝武皇帝纪三卷第十二》中，依...于阗建国的传说，认为可信的内容很少，主要因为于阗是虚旷之地，外来的殖民团体很难在此兴邦立国。详见该书页199-205。 [34] 注17，页270-271。 [35] 河野训著〈佛教の...
唐秀连
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06330644400.html
-
春秋社，1995)，p.215、p.458。 26. 有关梵语 tathaagata 的分析，参见宇井伯寿《佛教思潮论》，pp.34-35。 27. 以下“ ”表示含有单方的意义；“”表示含有双方...把世尊自己以及已证得涅槃的弟子皆称为“阿罗汉”。。[有关这点详见：《杂阿含经》卷29(T2.205c)；《十诵律》卷34(T23.242b)；《增支部》4(《南传藏》20，p.130)；《相应部》6(...
元弼圣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06333144460.html
-
特勤洒寺，突厥王子造也；可敦寺，突厥皇后造也。[34] 文中提到多处于630年之前西突厥统治时期所建立的王家寺院，如特勤寺、可敦寺、特勤洒 (即设，?ad) 寺。这一记载恰好可同唐代新罗僧人慧超撰《往...Studia Turcica, Budapest, 1971, pp. 34-35; A Bombaci, On the Ancient Turkish Title ?adap?t, Ural-...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06344744644.html
-
思想の研究》中 , 甚至大胆推断《阿含经》中念佛升天之说为“往生净土”思想的起源[15]。如《增一阿含经》卷34有则公案：大长者毗罗先将于七日后命终福尽，佛知他会堕落涕哭地狱中，于是阿难问佛以何方便可...四谛法，或如耆阇崛山放大光明为大众说般若法门等，在世的具体活动，其中“随用一处，系念在缘，不令外散，心想得住，即便见佛”[34]。 佛陀一生的具体活动，实则含具著佛法的智慧与慈悲，这被善用譬喻辅助的“...
释果化
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06373245077.html
-
言不专心？”[34]。《大智度论》的回答是： 今言不专心，是初入时，为不能自出故；上言深入者，入已深，知空亦空，不令心在余事，故言不乱。（大正25，594a） 从《大智度论》此句回答可看出，菩萨学...净佛土，未成就众，是时不应实际作证”（大正8. 375c）。 [22] 《杂阿含》卷34（大正2. 248b）：“如来死后有？答言：无记。死后无？死后有无？死后非有非无？答言：无记”。又《杂阿含》卷5（...
释如源
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06373345081.html
-
，第二册，页5c。 34 页这一段话非常重要，因为它所说的“多闻”是与佛教的根本教理“五蕴”理论，合起来讨论。这里所宣扬的知识，不是纯粹的空洞名相...论》于第二十三卷，对此再作解释云：“从闻生者是闻慧……若受持读诵思惟观察十二部经，是闻慧。” (注 34) 至于闻慧与其他二慧的关系，《论》中也有讨论： 依此闻慧、次生思慧、依此思慧、次生...
冉云华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06393245390.html
-
优劣 ，亦已明矣(注28)。 --------------------- (注 27) 张曼涛《涅槃思想研究》，页10～12。收在《现代 佛学大系》第34册；台北，弥勒出版社，...例如，刘宋时代，袁粲 (420～477) 劝释昙斌(410 ～474) 朝觐天子。 昙斌曰：“贫道方外之人，岂宜与天子 同趣。”(注34) 宋孝武帝大明六年(462)有司奏请沙门致敬 王者。...
颜尚文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06394245413.html
-
34 页
严乃共慧观、谢灵运等， 依《泥洹》本，加以品目， 文有过质，颇亦治改。( 注 8)
... 《现代佛学大系》第 34 册，弥勒出版社，1983年， 页63。 (注16)见《游行经》，《大正藏》卷1，页20上。
...
释恒清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06400045464.html
-
注 1) 例如， 宋?知礼，《观音玄义》卷 2，即说：‘只 一“具”字，弥显今宗。 以性具善，诸师亦知；具 恶缘、了，他皆莫测。 ’ ( 引见《大正藏》卷 34 ，页 905，上。 ) 其中，“...当中，确实有将“实相”等同于“法性” 的作法。 例如 ，智顗的《观音玄义》卷上，即说： ‘法性即实相名。 ’ ( 引见《大正藏》卷 34， 页 877，下。) 又如，《妙法莲华经玄义》卷 1- 上...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06400245467.html
-
及曇無讖判別佛說為半、滿二教：或說二教，所謂半、滿，如曇無讖。（《續藏經》卷34，頁298後上）智顗《法華玄義》卷10提到菩提流支「明半、滿教：」五者、菩提流支明半、滿教，十二年前皆是半字教，十二...演說的教理，是有淺深的分殊。 慧遠繼而一一分述四宗的要義。首先是立性宗： 言立性者，小乘中淺，宣說諸法各有體性。雖說有性，皆從緣生，不同外道立自然性。此宗當彼《阿毘曇》也。（34） 立性宗不同非...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06410245600.html