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正藏 》卷 4，本缘部下，页510中～511上。）尚有《六度集经 》中第33～39诸经，都有类似的故事。（《大正藏》卷 3 ，本缘部下，页19上～...千字文......徐福等之移民并未使日本成为当时之现代化，直到唐代以后，佛教传入日本，有了文字，自第八世纪才有文化可言。所以说，实际上看，佛教对日本的影响是根植的影响。(注39)就此而论，日本之“...
李志夫
|佛学论文|因明|五明|
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记录说《大净法门经》 翻译的时间是建兴元年（公313元）T.49.2034.62c，但在《出三藏 记集》中，《大净法门经》翻译的时间是建始元年（公元39前）， 这记录明显是错的。很可能...来自龟兹副使羌子侯，(注39)《贤劫经》来自罾宾沙门，(注40)《文殊师利净律经》是法护在洛阳时遇到一位西域寂志而翻出这本经，(注41)《修行道地经》是一位罾宾文士竺侯征若，带到炖煌给法护的。(注42...
梅乃文
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十二册，页602下。6 英文译偈： To cease from all evil, To do what isgood, To cleanse one's mind: This is the ...ldquo;因果律”的例子，譬如红绿灯与车辆通行，当红灯亮时，车辆不准通行，绿灯亮时，车辆才───────────────8 'Ibidem'，pp.287～290。
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杨政河
佛学论文|因明|五明
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------------------------------------ 26 同上书，第39页。 27 同上书，第41页。 28 《江西马祖道一禅师语录》。 29 《筠州黄檗山断际禅师传心法...公开反对坐禅入定，诸如神会所谓“今修定者，元是妄心”38，南岳怀让所谓“若学坐禅，禅非坐卧；若学坐佛，佛非定相”39，马祖道一所谓“不假修道坐禅，不修不坐，即是如来清净禅”40，石头希迁所谓“吾之法门...
刑东风
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天竺宗派上是一个成就。” 注39 根据《古清规序》中所述的创制本意及内容结构，我们结合禅宗戒律思想发展的脉络和当时丛林生活的实际，将百丈清规创制背景和独创性内容分析如下： 第一、百丈清规的创制是...乘俱急，守戒与开法兼顾；戒乘俱缓，不守戒律，又不热衷于智慧的开发。 注2《摩诃止观》卷四，见《大正藏》卷四六，第39页。 注3 参见《梵网经》上卷，《大正藏》卷二四，第997页。 注4《...
王月清
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的應用之六─抉擇中國佛教思想。 2.14：緣起的應用之七─成佛之道。 2.15：緣起的應用之八─創造人間淨土。 頁39 Peeking at the ... 2.14：緣起的應用之七─成佛之道。《成佛之道》的意趣 在「綜貫一切佛法向於佛道」(註39)。分三階施設五乘共法、 三乘不共、大乘不共(大乘三系見2.9.3)。其原則...
釋觀淨
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实际所牢牢把握住的却是君权。《周礼》39，有“司巫掌群王之政令”，“汉武帝通西域后，群胡大至，佛道转兴......交由管理接待事务之大鸿胪（寺）去办理。”“翻译事业兴起，来华僧侣中不乏德学甚嘉的人士，如...(注 39)我们无法一一引证。
不过就中国之僧伽来说，服制已唐化，茹素为食，这些虽只是《楞伽经》传来中国以后的事。(注 40) 甚至慧可（487～593）在受法后“或入诸酒肆，或近于屠门”，...
李志夫
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也。又此三般若，名三佛性：缘因佛性，了因佛性，正因佛性是也。嗟乎！娑婆教体实贵在音闻，有音声，然后有文字，有文字然后有缘因佛性，有缘因佛性，然后能熏发我固有之光；固有光开，始能了知正因佛性。［注39］
真可将三般若与三因佛性相配，以文字般若配缘因佛性。［注40］他认为文───────────────────────────注38：《全集》卷2，〈法语〉，页665。注39：《全集》卷1，〈法语〉，...
范佳玲
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十二处 39 十如是 263 十八界 39 十玄门 300 十法界 264 十回向 89 十二因缘 14、16 十无尽藏 89 十非法事 34 十二支缘起 17 十二头陀行 32 ... 三宝 92 三智 92、93 三科 39 三界 20 二学 23 三业 95 三轨 263 三玄 320 三密 95 三士道 423 三恶趣 423 三素尔 409、410 ...
任继愈
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性。“体相用分三”指真如佛性的“体大”，真如具无量功德的“相大”，和真心起法界染净的“用大”。(注 39) “对果论三”指法佛性、报佛性、应佛性。法佛是体、报佛是相、应佛是用，而应佛性之用是由“感应...才能有无漏五阴，一阐提未经薰修之前，当然不能说有善五阴佛性。再者，慧远称善根人与一──────────────注39:慧远是依据《大乘起信论》所说的“三大”。注40:《大正藏》卷44，页473中。注...
释恒清
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