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  • 论南顿北渐

    实相。”（注：《荷泽宗神会禅师语录》［一四］，《中国佛教思想资料选编》第2卷第4册第84—85页。）这是说无念即真如，即般若，见无念即为实相。这样，无念既是主体最高智慧，又是客体...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛教年表（二）

    帝贞明五年）　　敦煌莫高窟84窟兴建。　　僧人守温约于此时著《三十六字母图》，以梵文字母法来分汉字。　　将军张图约于此时为洛阳广爱寺绘《善护慈悲像》、《释迦像》等壁画。921年（五代后梁末帝龙德元年）...

    虚云

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  • 龍樹『迴諍論』中的「空」之研究（二）

    高升」[83]。對於這些說法，筆者已曾為文反駁過[84]。但是，從『迴諍論』中龍樹所闡述的「空」，筆者更肯定拙見的正確性。首先，就「空」是一種「虛無主義」而言，那是錯誤的說法，因為龍樹的「空」並沒有「...　　[83] 詳見其『印度與中國的早期中觀學』( Early Maadhyamika in India and China )乙書，頁五六。 　　[84] 參見楊惠南的「龍樹的中論用了辯證法嗎？」(『...

    杨惠南

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  • 智俨的「缘起」和「性起」思想

    」，把「无明　　」、 「行」第十二支法称为「缘生法」 (《大正藏》　　卷 2，页 84 中 )。(注6)卷一上，《大正藏》卷 35，页 14 下。智俨的教学以《华严经》为本据，而他以为《华严经》的整体...

    廖明活

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  • 幻有正传禅师及其禅法

    　　[3] 参见《续指月录》卷17，《卍新纂续藏经》卷84页121下～122上。 　　[4]《五灯会元续略》卷四上载：一日，岩持拄杖入堂曰：“我者杖要与人，有要底么？”首座曰：“某甲要。”岩曰：“汝要...为民。家居十年，国变，久之，卒。” 　　[8] 参见《续指月录》卷17，《卍新纂续藏经》卷84页123中。 　　[9] 明万历二十八年（1600年），南康（今江西星子、永修等县地）太守吴宝秀拒不执行...

    蔡日新

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  • 《唯心诀》解读

    本心。 　　82、“或退堕而成放逸”。不精进修行，放逸纵任，终成退堕。 　　83、“或语证相违而亏实地”。所说与所证不一致，违背真如实际。 　　84、“或体用各据而乖佛乘”。将体与用分割，与大乘佛法...

    程 群

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  • 法眼大師 禪著宗匠——永明延壽禪師述評

    　83 　　六時 　　供養觀音 　　普為一切法界眾生晝夜六時、別建道場，供養觀音尊像，六時旋繞，課誦名號，願諸眾生五眼圓明，十身顯現。 　　84 　　六時 　　供養法華經 　　普為一切法界眾生晝夜六時...

    蔡日新

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  • 永明延寿之禅净思想

    净土思想在禅宗内一直都是占主流地位。延寿也主张唯心净土之说，他说：“识心，方生唯心净土；著境，只堕所缘境中”，[84]“心净故，即佛土净”；[85]“唯心念佛，以唯心观，遍该万法。既了境唯心，了心即佛...上，《大正藏》第48册，第959页中。　　[83] 杨曾文《敦煌新本六祖坛经》，宗教文化出版社，2001年5月版，第44页。　　[84] 《万善同归集》卷上，《大正藏》第48册，第966下。　　[...

    法缘

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  • 《金刚经》相关的忏法初探

    牟尼佛69。 　　一心满70敬礼，如来生71地，雪山之72北73，香山之74东，城75号迦76卫77，姓78释迦79氏80，父81名82净83饭84，母号85摩86耶，十九出家，三十87成88道，南...ldquo;王”。 　　83“净”，辛本无，寅本作“靖”。 　　84“饭”，辛本无，壬本作“梵&...

    达照法师

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  • 论袁宏道的佛学思想

    重重无尽，如法而论，一草一木，一毛一尘，各各皆具此无尽法界。佛及众生，无二无别。”（84）宏道将西方起教分为十义，其中的第四义是所谓“依因性”，他说：“一切众生，皆有如是净性，譬一精金，冶为钗钏及溺器...395A。　　（81）载《大正藏》第四十七卷，页387C。　　（82）《珊瑚林》。　　（83）《珊瑚林》。　　（84）《大正藏》第四十七卷《西方合论》卷之一，页390A。　　（85）《大正藏》第四十七卷...

    周 群

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