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  • 从朱熹鬼神观谈三教辨正问题的儒学理论建构

    之而去。扬。[21] 　　本文所述事迹极为奇特，文中言一人修炼出神术，因身被烧，返身不得，初以神魂于壁间写字，后无。此文当然仍是要说明朱熹以为鬼魂终久亦是要散去的道理，但是却开启了朱熹并未否认有出神...41。 　　[18] 《朱子语类》页45。 　　[19] 《朱子语类》页39。 　　[20] 《朱子语类》页44。 　　[21] 《朱子语类》页４４。 　　[22] 《朱子语类》文津版，页...

    杜保瑞

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  • 法藏 《大乘起信论义记》及元晓与见登的相关述记

    之义 : 　　自真相者。十卷经云: 中真名自相，本觉之心，不藉妄缘，性自神解，名自真相，是曰不一义门说也[21]。 　　这是说明阿梨耶识“生灭不生灭”的“不一”。生灭灭时，不生灭的自真相是不灭的，...20] 元晓 ?大乘起信论疏记? ，卍续藏经第七十一册，页 0639。 　　[21] 元晓 ?大乘起信论疏记? ，卍续藏经第七十一册，页 0639。 　　[22] 元晓 ?大乘起信论疏记? ，...

    赖贤宗

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  • 《中观精要》意趣蠡测——佛学大师更敦群培精神境界发凡

    弟子，一代佛学泰斗印顺导师亦兢业终身，皓首群经，梳理印度佛教发展脉络，发微佛陀深旨本怀，倡导太虚大师所提出的“律为三乘共基，净为三乘共庇”[[21]]之观念，力主各宗门教下的平等一味。 　　藏传佛教在...圆寂，次年喀尔喀部土谢图汗王适得一子，被认定为多罗那他的转世，成为第一世哲布尊丹巴活佛。 　　[21]印顺导师《净土新论》，参见正闻版《妙云集?净土与禅》P2 　　[22]原文见《高僧传》第三卷，...

    金易明

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  • 林光常教授关于书籍《无毒一身轻》的演讲

    孩子爱吃方便面，请你叫他去做一个实验，如果你养一只小老鼠，让它吃方便面，连续吃21天，它就死掉了，你看多毒。我知道我讲完你还是要吃的，因为有时候没有时间。那怎么办呢？所以我建议你，一个星期最多吃一包，吃...

    佚名

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  • 印光大师净土开示84题

    烦惑不复用事，故得往生最极清净之同居土。(文钞三编卷一复恒惭法师书一) 21．什么是仗佛慈力？ 若至诚恳切念佛，求生西方，无论什么人，都好往生西方，了生脱死。唯有不生信，不发愿者，不能生。若有真信切愿...

    佚名

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  • 柬埔寨佛教史

    。3。陈正祥：《真腊风土记的研究》，第21-22页。) 　　真腊信奉婆罗门教，但佛教亦流行。《隋书》卷八二真腊传说：“近都有陵伽钵婆山(Lingaparava)，上有神祠，每以兵二千人守卫之；城东有...

    不详

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  • 见护法师：佛法与科学之印证及启示

    禅坐的科学”(The Science of Meditation)(21)，证实禅坐对身心确有疗效，能增加人体的抵抗力，禅坐者也较乐观快乐。著名医师如Schwartz将佛教禅修法门发展为治疗“强迫症”...

    见护法师

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  • 无相戒法

    自性。”21慧能主张般若是自性本来的作用，因为若无尘劳迷妄的束缚，那么般若是常常不离自性而起作用的。可见，慧能从宗教理论到宗教实践，都是以般若性空的观点来理解自性的。 　　般若可以生八万四千智慧，...

    不详

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  • 批判与回应——略论中观应成派对唯识学三自性思想的批判

    许为无我，其中道理，谓我执之事，我如蕴主，蕴如我仆，云我之色，我之受等。……月称宗说虽破如是实有补特伽罗，然未能破补特伽罗非唯名言假立由自体有，若执有此，即是补特伽罗我执。[[21]] 　　此中，...唯识宗的自性执联系起来论述的可见《辨了不了义善说藏论》卷四，《宗喀巴大师集》（四），第80～81页。 　　[21] 法尊译：《辨了不了义善说藏论》卷四，《宗喀巴大师集》（四），第82～83页。 　　[...

    海慧法师

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  • 唐君毅的宗教融合思想

    中至正之道。[[21]] 　　在兼通天地人的意义下，孔子是可以涵摄耶稣释迦与科学之精神的．然而至少在补今日之偏，救今日之弊的意义上，我们对于耶稣与释迦，绝不当减其敬重。[[22]] 　　唐君毅在《...页。 　　[19] 参阅前书，480页。 　　[20] 参阅《生命存在与心灵境界（下）》，（v24，1976），214页。 　　[21] 参阅《人文精神之重建》，（v5，1975），27页。 ...

    陈振昆

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