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  • 释法照著：缘起法之认识论探究

    中识、名色、六入、触四支对应来谈吗？首先可从学界常提及的《六六法经》来看，13经中以六根、六境、六识、六触、六受、六爱来阐述认识关系的过程，并进一步说明这六六法14都是生灭无常之法，同时推展出取、有、...12 参 印顺法师《唯识学探源》p.25。　　13《六六法经》是《杂阿含经》304经、《中阿含》86经、中部《M 108》(cha chakkhAni dhammA)。　　14《杂阿含经》“何等为六六...

    释法照

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07003947972.html

  • 法性与存有——弥勒法法性分别与海德格存有论区分的对比研究

    论区分，相应类似地对比起来。然而，法法性分别的存有论性格，如何规定呢？弥勒说：　　无而现故乱，即是杂染因，如现幻象等，非有而现故。　　若无及现中，任随一非有，则乱与不乱，染净皆非理（注14）。　　显现...

    蔡瑞

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07004347983.html

  • 心识论与唯识说的发展

    微小，但是持续地累积，贤者也会充满了善。　　巴利《长部大般涅槃经》云：14 　　布施者福增大，抑制者（持戒者）无有积怨。　　善者舍恶后，彼断贪嗔痴故寂灭。　　巴利《相应部》云：15　　于园林植树、造桥...a：“比丘，心将世间去，心为染著，心起自在。”　　11 《华严经》卷25“十地品”（大9,558c）：“三界虚妄，但是心作，十二缘分，是皆依心”；《维摩诘所说经》卷上“佛国品”（大14,538c）：“...

    水野弘元

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005448004.html

  • 有关业的若干考察

    毗婆沙论》、《杂阿毗昙心论》、《俱舍论》、《成实论》、《瑜伽师地论》等所说，14 于彼等经论中，称第四业为“非黑非白无异熟业，能尽诸业”（ak???ama?uklam avipā...。例如，《有部律》卷9（大23, 674b）、卷14（698a）等。在Divyāvadāna（Cowell ed.）, p. 54; p. 131等中，揭示如下的梵文： 　　na pra?a?...

    水野弘元

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005648008.html

  • 原始佛教的生命观

    女人﹝*与男人﹞的差别之故吧！或许就当时的印度而言，这是妥当的常识。 　　iii.怨亲平等者，是以佛教的慈悲观为基础。所谓的“慈悲观”，是说入慈心三昧之禅定，对四方[14]上下一切方向的人或动物，不仅...

    水野弘元

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005648009.html

  • 证悟

    成立的小品系的般若诸经中，只说四位；随后成立的大品系之般若诸经中，除了四位说之外，也叙述十住说，14 由此亦可推测二者之先后关系。　　其次，在般若诸经中，除了前述四位或十地（十住）之外，亦说三乘十地。... p. 11（南传3,21页），Sa?yutta, v, p. 423（南传16下，342页）。　　2 Vinaya, i, p. 14（南传3,26页），Sa?yutta, iii, p. 68（...

    水野弘元

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005848013.html

  • 中国佛教的净土观念和社会改革观念

    的基本内容六波罗蜜，但却始终以“仁”一以贯之：“诸佛以仁为三界上宝”。[13] 菩萨的一切诸行，就是诱导甚或迫使国王实行“仁道”。如果君主“违仁以残，即豺狼之类”，[14] 其灭亡是必然的，臣民理应...

    杜继文

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07012948095.html

  • 人间净土与终极关怀─论傅伟勋的佛教生死学

    关心佛教发展的哲理探讨，从中谋求现代化的思想创新或理论突破，重新发现并显扬中国佛学的永恒意义与价值[14] 。　　傅伟勋所谓的理论的突破，来自于其自创的“创造诠释学”[15] ，认为是一套适用于诠释...

    郑志明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07013048097.html

  • 石室瘗窟——中古佛教露尸葬研究之二（1）

    主要藏书的地点，即所谓的“金匮石室”、或者是“兰台石室”。[13]一是指宗庙中藏神主之室，也叫做石室。[14]北魏建国之初，曾经“凿石为祖宗之庙于乌洛侯国西北”；一九八○年在今内蒙古自治区呼伦贝尔盟...

    刘淑芬

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  • 石室瘗窟——中古佛教露尸葬研究之二（2）

    ，允悉收兰台、石室图书秘纬要者以从。”　　[14]：《晋书》，卷十九，〈礼志上〉：“尚书郎徐禅议：礼‘去祧为坛，去坛为墠’，岁给祭之，今四祖迁主，可藏之石室，有祷则祭于坛墠。”　　[15]：《魏书》，...

    刘淑芬

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07013448106.html
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