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“道德实践的超越性”。再者，儒家之道德教训的超越性建立在对于无限形上天道的体验，所生发出心性中“无限的心量”。[[19]] 一方面，这“无限的心量”足以涵盖所有的道德事物，并且不被现实生活中具体的道德...页。
[19] 参阅前书，480页。
[20] 参阅《生命存在与心灵境界（下）》，（v24，1976），214页。
[21] 参阅《人文精神之重建》，（v5，1975），27页。
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陈振昆
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”也可以引申出很多义理上的讨论，讲义上选了五部经5、6、7、11、19，第五经“当见”265页，我很怀疑是否是完整的经文？因为从前面看来，完整的经文都有佛陀说法的时间、地点、结尾，这一小段几乎完全没有...
赵飞鹏
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collected materials for a biography of him, and edited his Discourse Record.[19]
Hui-hong was also ...Berkeley: University of California Press, 1994, p.241-242.
[19] Gimello, unpublished manuscript, p....
雷维霖
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才能全部具备的权、实之智的总和。
汉语传统的“慧”是形声字，本义为聪明。《说文解字》说：“慧，儇也。”什么是“儇”呢？五代的徐锴解释说：“儇，敏也。”[19]也就是说，只要有敏锐的感觉，就可以...具体的事物进行如实反映；而通过成所作智，则可以对自己所应采取的态度和具体的行为方式作出恰如其分的判断，指导自己的一切行为向理想的方向发展。
[19] [南唐] 徐锴《说文系传》，《四部丛刊》影印...
恒毓
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普见一切众生具有如来智慧德相”。19 也就是说如来所具有的福德与智慧，众生也本自具足，只要拔除无明盖与烦恼障，清净本性就自然显现，任何人都能通过自我修行而达到觉悟、解脱。所以佛陀又说：&...
恒强法师
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[18]。而且，近代以民间信仰为精神动力的义和团，其起源地也正在古相州一带[19]。
4、从流传情况来推测产生时间
本来只适用于相州和魏州地区、并最先流传于此处、地域性极强的《救诸众生一切...2000年4月第1版。
[19] [美]周锡瑞著，张俊义、王栋译：《义和团运动的起源》，南京：江苏人民出版社，1995年5月第1版，第12-16页。
[20] T48，205c。
[21] ...
张子开 张琦
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日薄西山，十几个僧人靠28亩薄田度过了几十年。释永信颇得师父行正的赏识，19岁成为庙里民主管理委员会成员，但还是破庙里的穷和尚，穷得早晚只能喝稀粥。
那时的释永信便模糊看到，功夫，将是营销少林的...
何伊凡
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借用了「种子」（ biija ）的比喻，但由种子的形成到种子的成长发芽，这一段潜伏的历程，仍以业力作用的概念为主，还未凸显出为一切种子之所依的阿赖耶识的观念，所以是「业说」而尚非大乘「识说」(注 19...Brentano和Meinong的批评，可 在《时间讲稿》（Husserliana，X）ss.216-228（对布氏）， ss.10-18（对麦氏），找基本的论点。
注19 《俱舍论》根品与...
蔡瑞霖
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学人的举措行为）。”[19]
或称为“有义句”。按，佛教之“有义句”，本指运用语言文字阐释佛法。窥基《金刚般若论会释》卷一：“以教诠义，名为有义句。”[20]然在禅宗，则指“可按通常的概念意义来...London Sydney Auckland Johannesburg,1991), pp．19-20. 2、D．T． Suzuki，An Introduction to Zen Buddhism (...
不详
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碗、碟等物品的凭据。
19、S·6217〈丙午年四月十五日某寺分付常住什物凭〉。 按：此件计三行，为某寺分付常住新碗盛统盘子盆魁等物品的凭据。
20、S·2607背〈某寺交割常住什物...两硕肆斗。其文书内物于李法律
19、算时总入破了。更无词理。
20、其文书内黄麻及麦粟并入
21、愿通交历及李法律交历。
此件所记挪用或占有常住斛斗的僧人多于上举两件，所欠斛斗...
郝春文
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