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烧舌，说食应除饥。19”说火不能烧舌，说食不能除饥，这是以名言离损益，曰不可说。《理门论》曰：“一切诸法皆有二相，一者自相，现量所得，不可言说；二者共相，比量所得，即可言说。”但言说并非表诠自体，只是...
佚名
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，听师长讲，听善知识讲，多听经教，就可以慢慢培养起来正见。
19、禅修里参禅功夫具体应该怎么做？
答：参禅就是修止观，禅宗就是止观，禅在印度叫禅那，翻译成中文就是静虑。静中思虑，也就是先静而后观，先止...
佚名
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1993年3月印刷，第19页。
[14] 请参考詹杭伦《李调元学谱》，第100-106页。
[15]转引自 闵泳圭〈有关禅宗史的几个问题〉，第9页右。
[16] 原载《什邡文史资料》第七...
不详
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信仰经验称为“宗”，经典称为“教”[19]。“宗”与“教”形成一种相互支持，也相互规范的关系。关于宗与教，可以两组常用语来说明其辩证的关系，此即“从宗出教，藉教悟宗”与“依文解义，三世佛冤；离经一字，...
温金柯
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桥则名“黑水桥”[19]。而清代“黑水”之名，自当有所传承，似非凭空而来。元、明时期，此河附近有城，明·佚名《西域土地人物略》载其城名为“哈刺兀速城”[20]。“哈喇”，黑色也，“兀速”亦作“乌苏”，...十五作曷剌，河名。”
[19] 《西域图志》卷二十四“安西南路”条载：“黒水河，在安西州东南九十里。水色微黒，有鱼。发源迤东之沙窝，西流入芦水沟河。上有桥，名黒水桥，厥名颇着。”
[20] ...
不详
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世。”[19]这两段文字都说明了昙鸾《往生论注》重新回到汉传佛教圈，是将近百年前的事。
相对于昙鸾《往生论注》在唐以后的佚失，世亲《往生论》则被收入各本大藏经中，查阅各种汉传佛教通行的净土论著，...
温金柯
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涅槃解脱，犹如在手。软心之人，心如白镴，修行善业，众人所信。”（T17．360c）
《守护国界主陀罗尼经》说：“善男子！菩萨复有二种三昧璎珞庄严：谓质直心及柔软心。”（T19．557c）这是以“...，见蓝吉富编《中华佛教百科全书》，4430-4431页。
[18] 蓝吉富，〈汉传刊本大藏经之入藏问题〉，收在《听雨僧庐佛学杂集》，398页，台北，现代禅出版社，2003年11月。
[19...
温金柯
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晋穆帝永和八年（公元352），慧远19岁。冉闵之乱后，道安率弟子入王屋、女休山。《高僧传?晋长安五级寺释道安》曰：“迄冉闵之乱，人情萧索，安……遂复率众人入王屋、女休山。”据《晋书?载记》载：“永和六年，...
刘运好
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党员亦可以信教这一事实，也对我们的宗教与无产阶级政党关系形成挑战。
关於中国共产党与宗教的关系，1982年3月中共中央印发的《关於我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》（“19号档”)曾...
卓新平
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rdquo;必须具备四个特性：即永恒、不变、独一和自主。［19］常人把“我”认为一不变独一的整体，实在是一种错觉，稍加观察即发觉其谬妄。所谓“我”者，不过...，台北，1992年。
19、同上书，204页。
20、对于五蕴非我，见慧广法师《从无我空到达解脱》，28页-50页。
21、《大智度论》卷22，《大正藏》卷25，222b。
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圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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