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hellip;…肇法师卜措怀抱，岂自无理，以庄老之理为佛理乎？信有所以也”。文才的《肇论新疏》卷中也表示了《肇论》“文似老书，义意实殊”。[14] 这些...ldquo;泯绝无寄宗”在教法上的依据，是“密意破相显性”的中观空论，如此，则石头禅应是中观的作派。《景德传灯录》卷14的说法，又把石头引向了“即心即佛&...
龚隽
佛学论文|因明|五明
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无力无坚，速朽之法，不可信也。为苦、为恼，众病所集。诸仁者！如此身，明智者所不怙。”14但肉身也是我们此生此世非常重要的凭借，因此也不能有忽视或践踏肉身的观念。肉身除了支持我们现实的生命之外...唯大目连，法相如是，岂可说乎？”p.524, T14, No. 475。
10 《维摩诘经》〈菩萨品〉，经云：“云何弥勒受一生记乎？为从如生得受记耶？为从如灭得受记耶？若...
游祥洲
佛学论文|因明|五明
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台北：正闻出版社。 13、沈曾植，《海日楼札丛》卷五，沈阳：辽宁教育出版社，1998年。 14、《续高僧传》卷第二十八，《高僧传合集》，上海古籍出版社，1991年。 15、(宋)正受，《楞伽经集注...
龚 隽
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上应具备惭愧心，为了自己或众生的利益，来祈求三宝的护祐，并时刻记住不使归依衰损，以及归依的目的、利益等等。至于三宝的型式、归依的时间（一生或至菩提藏之间）等亦有大小乘的差别。（14）归依后应发起菩提心...论旨是区别三士，但其实第6 颂“于诸胜有情，求大菩提者，当说诸师长，所示正方 便”方标示论旨。请参考陈玉蛟，（注5）所引书，页73 ，注3.。 (14)前述关于归依的介绍，请参考阿底峡：归依教说，（...
张福成
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辩著便成识……等闲无事，莫谩用心，不用求真，唯须息见……诸佛体圆，更无增减，流入六道，处处皆圆，万类之中，个个是佛，譬如一团水银分散诸处，颗颗皆圆，若不分时，秖是一块。此一即一切，一切即一。14 黄檗...藏》第四十八卷。 13、《禅观策进》明 朱宏撰，《大正藏》第四十八卷。 14、《虚云和尚方便开示》民 虚云说，《佛光大藏经·禅藏·云》 15、《宛陵录》唐 黄檗说、斐休记，《大正藏》第四十八卷。...
释妙峰
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。 1908年 12岁 —— 1911年 15岁 在镇江中学读书（毕业）。 1910年 14岁 先生始读内典，“宣二读内典”（1943年4月12日致熊十力信）即指此。 1912年 16岁 在...
不详
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83 274 北周 4 14 29 北齐 2 ...魏志·荀彧传》注引何劭《荀粲传》。 [14]《三国志·魏志·明帝纪》。 [15] 唐长孺先生《清谈与清议》（载《魏晋南北朝史论丛》，三联书店，1955年版）一文指出：清谈初以人物批评为主，与清议...
不详
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显。因显时尚未归来。”又说：“（谢灵运）铭作于义熙九年秋冬之后，故言及法显。又铭之序中，言‘庐山法师闻风而悦’，乃指远公在远方闻天竺佛教流风遗泽而悦，非闻法显所言也。铭中有‘承风遗则’句可证。”[14...人民出版社，1998，359． ［13］木村英一编．慧远研究·研究篇［M］．创文社，1962．76． ［14］汤用彤．汉魏两晋南北朝佛教史［M］．北京：中华书局，1983．246． ［15］汤用彤...
不详
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华严宗。清时再度出现。民国年间，同禅宗、净土宗并列弘传。据19 56年统计，五台山有摩法宗僧人39人。1983年时，仍有14人。
在五台山这块佛国净土上，中国佛教各大宗派俱曾至此弘法布道，开创本...
温金玉
佛学论文|因明|五明
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时，仍有14人。
在五台山这块佛国净土上，中国佛教各大宗派俱曾至此弘法布道，开创本宗基地，使五台 山形成汉藏佛教两大体系汇合、青庙黄庙并存、显教密教竞传的独特格局。五台山佛山圣水也孕育了一代代名...
温金玉
佛学论文|因明|五明
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