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(注6)卷一上，《大正藏》卷 35，页 14 下。 页55 智俨的教学以《华严经》为本据，而他以为《华严经》的整 ...乘缘起，缘聚即有，缘散则离；一乘缘起，缘聚不有 ，缘散未离。(注41) 这里所提到的“三乘缘起”和“一乘缘起”，当是分别指三 乘教和一乘教所讲说的缘起...
廖明活
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[40] 《二程全书》、《外书》卷三，页二上。 [41] 《语类》卷十三，十七条。 [42] 《语类》卷一二六。 [43] 《文集》卷五十一，《答董叔仲》页一上。 [44] 《语类》卷六十二。...参见曾春海《朱熹的教育哲学及其教育事业》一文第五节“穷理致知的认知原理及内容”。国立政治大学学报六十七期，一九九三年十月，页一二六～一三二。 [54] 李侗，《延平答问》；页十一。 [55] 《语类...
曾春海
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七重铃网、七重多罗行树周匝围绕，苑四面各开一门，人民 随意出入，在园内游戏澡浴，恣情享乐。善现池南面、西面、北面都有同样 的一处园林。善现池跟四苑之间有河道相通 41。（图4） ２、 地狱道 ...但是佛塔都已毁坏。55 目前同时看到阿育王柱及阿育王所建的塔，只有珊奇大塔。珊奇 （Sanchi）在印度中部，残存的三座佛塔，约花了三、四百年的时间（公元 前三世纪～公元一世纪），经历了阿育王时代、...
陆艳冰
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三年。岁在庚寅。四月壬寅。朔十四日乙 卯。使持节都督泾州诸军事。平西将（军）□□ L23 泾□（二）州刺史。安武县开国男。奚康生造。 此次重校，计改正《陇东石窟》所录碑文 41 字，不少 字涉及...来说明〈见宝塔品〉中释迦与 多宝佛并坐的含义，相同的观点亦见于罗什座下的僧 睿和道生。僧睿在双论释迦与多宝佛时谓“生生未足 以期存， 永寂亦未可言其灭矣。 ”（大正藏 55，页 57 下）道生...
赖鹏举
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Bodhisattvayagaacaara)五字，別行本頌沒有這五個字。現今在「總義」之文中，開始是《菩薩瑜伽行四百論》，結束時只寫《四百論》，由此可見，此論之名稱有全稱、略稱兩種。羅什譯〈提婆菩薩傳〉41、《中論．觀邪見品》42、《成實論...、漢（後八品）54，梵文寫本由Haraprasaad shaastrii發現，校訂出版55，從本梵文斷片整理回收的BC約全文的三分之一56。
《四百論注》共十六品，前面八品是說法之百義(chos...
釋見愷
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中下座、信施檀越、善惡知識、諸天諸仙、護世四王、主善罰惡、守護持咒、五方龍王、龍神八部、廣及十方、無窮無盡、一切眾生41
國王、帝主、父母、師長、歷劫親緣、一切眷屬、善惡知識、諸天諸仙、護世四王、...不孝父母，達戾反逆。 53
2. 傷害眾生、烹食眾生：
汝前世時，不信三尊，不知供養、不孝父母、興惡逆心、屠兒魁膾、斬害眾生。以是因緣，故受此罪54
汝前世時，屠殺眾生、湯灌搣毛、不可限量55...
徐立強
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開闢祖庭、改風水道路、選僧受戒、立義學作養沙彌、設庫司清規、查租課、贖僧產、歸侵佔，一歲之間百廢待舉。」41至於其詳情，可參閱多人研究。42此外，憨山自述為甚麼要著《華嚴經綱要》，說道：「每念華嚴一宗...有志於道者，當從日用中做。」54在上文中，憨山一直強調道在於日用中，處理好現前境界，則「今雖荷戈行伍，何莫非佛事。」55
其次，他認為修道基點肇於人道：「究論修進階差，實自人乘而立，是知人為凡乘之本。...
釋見曄
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﹐開始傳
結緣灌頂﹐因而引動武﹑漢居士學密興趣41。東初認為這次因緣是促使武昌佛
學院失去院董經濟支助的主因﹐並指名武院學生受神秘密法誘惑而歸向密宗﹐不
過筆者並不贊同這樣的說法42。
...
敝院留藏學法經費﹐自大局變更﹐北平後援會停止接濟﹐早已成為就地籌募之
局勢﹐雖經內部改組﹐分駐鑪甘﹐當地行乞﹐亦聊足以存活。55
自大勇宣告解散後﹐西行求法的學僧便各憑因緣﹐選擇親近學習...
梅靜軒
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白色，左面红色。 主手执五股杵竖41吓印 主要两手持五股金刚杵并竖威吓印； 中二手状击掌兼拥抱 中间两手作欲击掌状并且拥抱 身色亦蓝手持刀与胪 蓝色，两手持弯刀与胪骨， 五印庄严其身端妙母 以...火燃 左手力竖威吓印，指尖火焰燃烧。 獠牙右龇左现骇威相 龇右獠牙，露左獠牙之模样骇人。 三眼如劫末火熊燃烧55 三只眼睛犹如劫末之火熊熊燃烧。 眉毛胡须色赤黄上翘 眉毛、胡须赤黄色，向上蜷曲。...
林纯瑜
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谨对：言涅槃者是圆寂义。圆谓圆满，具众德(注41)故 。寂谓寂静(注42)异苦障故。涅槃不同，诸教异说，就要而 言，不过四种：一者自性清净涅槃，谓一切众生(注43)...他受用(注55)，令 他受用妙(注56)法乐故。二名报身，酬报菩萨见佛因故。三 名应身，应诸菩萨净心现故。四名化身，前后改转如变化故 。五名法身，诸功德法所...
不详
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