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世间，十如是，则心即具三千诸法了。 《法华玄义》上有更充足的理由： “经论或明一法摄一切法，谓心法是。三界无别法，唯是一心作。”[45] “心即实相。”[46]“心是诸法之本，心即志也。”[47]...43]《摩诃止观辅行传弘诀》1852-1860页。 [44]《妙法莲华经玄义释签》409-410页。 [45]、[48]、[49]同上书324-339页。 [46]、[47]同上书171页、174...
释慧成
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入洛，其事复兴，后历诸朝或然或不。”南汉刘氏政权在上元节不仅放灯，而且还融入佛教因素，“迨大唐季刘氏称制番禺，每遇上元烧灯，迎真身入城，为民祈福。”[46] 盂兰盆节。盂兰盆本是西晋竺法护翻译的佛经...45]《大宋僧史略》卷下。 [46]《宋高僧传》卷8。 [47] 陈兵编著：《新编佛教辞典》第323页，世界语出版社， 1994年版。 [48]《佛祖统纪》卷51。 [49]正史中，《魏书·释老...
曹刚华
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藏册39 隋、慧远撰 《大乘义章》 大正藏册44 天亲菩萨造，唐、玄奘译 《大乘百法明门论解》 大正藏册44 唐、慧沼撰 《劝发菩提心集》 大正藏册45 隋、智顗撰 《摩诃止观》 大正藏册46 唐、潜真撰 《菩提心义》 大正藏册46 二、中文论著 川田熊太郎编《华严思想》，台北、法尔出版，1989年6月。 水野元弘等撰《印度的佛教》，台北、法尔出版，许洋主译，1988年11月。 ...
邱湘凌
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佛教慈善事业的发展46 （一）涂尔干的宗教社会学理论46 （二）韦伯的宗教社会学理论47 １、韦伯的社会学理论内容48 ２、韦伯的社会学思想特色48 ３、韦伯观察西方国家有社会阶层化的...
林美玲
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”为保护圣寿寺“山门外竹木、山场、田地”而颁布的文件，碑文云“军民人等毋得侵欺，违者，许本僧呈告，究法施行”，“如有不遵，有违者，许僧指实赴官，陈名捉拿，惩治究问，罪戾不贷”！（46）又如乾隆五十七年...（40）（42）（43）（46）（47）（48）（49）《大足石刻铭文录》，1999年，重庆出版社。 （13）刘禹锡《夔州始兴寺移铁像记》，《四川通志·夔州府·寺观》。 （14）曹学佺《蜀中名胜记...
不详
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：华文书局，1965。 (清)缪筌孙，《艺风堂金石文字目略》收于《石刻史料新编》，台北：新文丰出版公司，1977。 近人研究 丁明夷1998 《四川石窟杂识》《文物》1988，8，页46-58。 三上次男1967 《唐咸亨元年的碑像和地藏像》《古美术》18，页42-46。 上海古籍出版社、上海博物馆(合编)1993 《上海博物馆藏敦煌吐鲁番文献 册二》，上海：上海古籍出版社。 上海...
王钟承
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身受苦之事告波旬，波旬闻之心悸恐怖，身毛皆竖，即向目连忏悔告退，是“譬喻本生”的形式(46)。
《长阿含》中之阿波陀那
《长阿含经》中唯有论书中所举的〈大本经〉、〈游行经〉是阿波陀那...第七○三页下｜第七○六页中。
(44)同右，第四七九页下｜第四八一页中。
(45)同右，第五二五页上｜第五三二页中。
(46)同右，第六二○页中｜第六二三页上。
...
不详
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，是净洁的，光明的，喜乐的；而人间却充满了罪恶、黑暗与苦痛。”46诸天有著人间所不具足的光明与喜乐，且无人间的罪恶与苦难，因此，天界是大部分宗教的归趋所在。 可是，佛陀确实是在人间出生、出家、修道、...人间》，页一二。 46印顺导师，《佛法概论》，页一三～一四。 47印顺导师，《佛法概论》，页一四～一五。 48～49印顺导师，《佛法概论》，页一五。 50～51印顺导师，《佛在人间》，页一三。...
昭慧法师
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相关理论 31 第四节 台湾民间寺庙办理小区教育活动之相关研究46 第五节 宗教团体办理小区教育活动之相关研究 59 第三章 研究设计与实施 77 第一节 研究架构77 第二节 研究对象 ...小区发展。载于廖雪芳编，常 住台湾---聚落保存与小区发展。页25-46。台北：汉声杂志 社。 郑志明﹙民84﹚。林如主编。台湾神庙的信仰文化初论─神庙发展的危机与转机。寺庙与民间文化研讨会...
黄锦绵
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唯识宗，3·法界圆觉宗。 太虚大师这大乘三宗的分判，讲于1940年夏天四川重庆的汉藏教理院暑期训练班﹝46、年480﹞。后来印顺法师1941年在四川合江法王学院，写了《印度之佛教》一书1942年出版，...资本主义。例如儒家的社会理想：大同世界，便是一种社会主义， 而不是资本主义。思想的自由，则是另一回事，不会危及到人类的 生存。 46：同注16，页480 47：同注15，页23 48：同注15...
杜文仁
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