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一个藕益智旭法师在引文方面的失误，藕益智旭法师有言，“龙树云，若所立无，说名异品，非但与同品相违或异而已[gx47] 。[47]”这句话明明是陈那论师《因明正理门论本》中的话[gx48][48] 。王肯...》第一编第八十七套第一册0109页上栏。 [45]见《续藏经》第一编第八十七套第一册0089页上栏。 [46]见《续藏经》第一编第八十七套第一册0137页下栏。 [47]莆田广化寺印本《藕益大师...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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定心澄湛，随缘何境皆明证故。即明证众境名为现量。六现谓亲现，即亲冥自体。若一切散心。若亲于境明异自体。皆名现量。[gx47] 对于似现量，《宗镜录》中说有五种： 一散心缘过去。二独意缘现在。三...19册第110页下栏。 [gx44]见大正藏第48册第725页中栏。 [gx45]详见福建莆田广化寺印《八识规矩颂讲记》第23页左栏。 [gx46]见大正藏第48册第704页中栏。 [gx47]...
不详
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原文）这就又成了有法和法互相差别了。”这是46页上说的，在47页沈先生引用了《明灯钞》中的话来对窥基法师的说法进行了反驳，《明灯钞》中是引用的玄应法师的话。在47页的最下边儿一行，沈先生说，“玄应认为...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12054438356.html
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因这一部分。首先先说一个藕益智旭法师在引文方面的失误，藕益智旭法师有言，“龙树云，若所立无，说名异品，非但与同品相违或异而已[gx47] 。[47]”这句话明明是陈那论师《因明正理门论本》中的话[gx... [44]见《续藏经》第一编第八十七套第一册0109页上栏。 [45]见《续藏经》第一编第八十七套第一册0089页上栏。 [46]见《续藏经》第一编第八十七套第一册0137页下栏。 [47]...
刚晓
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們飽食終日，無所適事；靠神秘斂財，作低級的鬼神崇拜；沉溺於淫慾之中，以性交為成佛的方便。在這種種的「惡行」中，筆者認為顯教僧俗最無法認同的是以淫慾為佛事一項；〔註47〕因此筆者想要探討在傳統的藏密教法...1986，p.33。註47：其他如食肉等批評，多半忽略了地方的民情風俗；如素食是中國佛教的一個地方性特徵，以這樣的標準去要求其他地理環境的佛教並不太恰當。再如鬼神崇拜多半指藏密中面目猙獰的護法神，一般的...
梅靜軒
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─────────── ( 注 2) 唐道绰的《安乐集》也到淳心、一心、 相续心 。 ( 大正 47-12a-25 ～ 29) ( 注 3)《大乘起信论》另有三种心来说发心之...581b- 9~12 ） 4 参见唐迦才《净土论》卷上 ( 大正 47- 87c-10f ）、 知礼《观经疏妙宗钞》卷六（大正 37-230a-28~29 ）。 ...
王开府
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归依的偈而云：“经云，分明言自归依佛，不言归依他佛，自佛不归，无所依处。”(注47)。6.疑问品：“世尊在舍卫城中说西方引化，经文分明，去此不远，若论相说，里数有十万八千”，此处引的是《观无量寿佛经》...。 (注47)a.《坛经》忏悔品的引文处，大正四八，三五四页中。b.被引用的《华严经》文：(1)出于六十卷本第六卷净行品，为“自归于佛”。大正九，四三○页下。(2)出于八十卷本第十四卷净行品，亦为“...
释圣严
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的特性。眾生由於本來都具有如來藏， p. 47 因此同樣可以成佛；他們現時不是佛，乃是由於其如來藏為後天煩惱所覆蓋。要是他們發菩提心，用心修習六波羅蜜等大乘法門，去除所有煩惱，使其本來存在的如...自知涅槃時候快要來臨，便齊集諸菩薩和聲聞眾，為他們講說《法華經》，聲言 「世間無二乘而得滅度，唯一佛乘得滅度耳」。[47] 法寶指出既然《法華》經論一再表示沒有聲聞、緣覺二乘的涅槃，那麼便當沒有二乘進入...
廖明活
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，名“无炽然”。(47)
(2)佛音论师又说是以观察智“当自己现见的”出世法︰Navavidho pi lok' uttaradhammo...，可参阅《A.3,53Braaham.ma》〈A〉.156f.47〈大30〉811a可是，在“摄异门分”:“现见者，于现法中可证得故；无热者，离烦恼故。&rdquo...
杨郁文
佛学论文|因明|五明
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追求一种清净境界，虽然他是通过“三无”(“无念为宗，无相为体，无住为本”(47))的修行法门，以求达到顿悟，然而“三无”正是要寻找一个无思无虑无善无恶的清净无垢的心灵境界，仍然为楞伽以心为根本留下了...三十五节。 (39)《景德传灯录》卷四《北宗神秀禅师》。 (40)(41)宗宝本《坛经·疑问品》。 (42)《观心论》。 (43)宗密《禅源诸诠集都序》。 (44)(45)(46)(47)敦煌本《...
皮朝纲
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