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  • 说“无念为宗”

    。[78]　　这实际上是以前述“无念”行门为禅要，以悟见本性之如如不动为究竟。而所谓“悟见”，非如如不动之本性外有一智慧能悟，即此如如不动之本性自身便具足“无痴”之智慧功能，此智慧发用即能自证本性如如...。 　　[76] 《佛性论》卷 2〈明因品〉，《大正藏》册 31，页 797 下。 　　[77] 可是，古今有多少人以此为禅！“禅”之一字，岂可轻言？ 　　[78] 《录校》，页 270。 　　[79...

    冯焕珍

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 明末的唯识学者及其思想

    处，故不称“补疏”而名“证义”(注78)。　　(二)王肯堂序“俗诠”云：“然“开蒙”之作，出于元人，尔时慈恩疏钞，似犹在也。……(如今)求古疏钞，已不可得，后阅“开蒙”，及检“宗镜”、“华严疏钞”，...)　　续藏九八，四一五页上。　　(注　76)　“灵峰宗论”卷六之三，十七页。　　(注　77)　　续藏八二，三九三页上。　　(注　78)　　续藏八一，六四五页上。　　(注　79)　　续藏八二，三九三页上...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00064042658.html

  • 浮屠與佛

    1900,§363 及 Wilhe-lmGeiger, Pali. Literatur und Sprache同上 I. Band, 7. Heft, Strassburg 1916,§78 ) ...

    季羨林

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  • 净土文摘（二）

    那时虽已高寿，还要经常协助邻居管领小孩。1960年母亲78岁时，她忽然对我们说：“我最好在佛陀生日四月初八那天往生。”我们听了都不当一回事。在1962年，母亲80岁了，就在这年的四月初八那天，她换了...

    不详

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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究（三）

    最著者如：明幽溪传灯(1554-1627)《佛说阿弥陀经略解圆中钞》与明末?灵峰澫益(1599-1655)《佛说阿弥陀经要解》，均依知礼之说，妙解小本也。[78]可见其影响后世的净土思想甚伟。 　...d。　　[75] 注同上。　　[76] 湛然《法华玄义释签》卷十二，引文见T33、900a。　　[77] 知礼《妙宗钞》卷二云：“今经顿者，乃于化法以圆为顿。”见《续》32、415a。　　[78] ...

    吴聪敏

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  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》（四）

    策阿难问佛四事的是阿泥楼豆73；《金刚般若经旨赞》说是阿那律策阿难问佛四事74；《妙法莲华经玄赞》75、《大般若波罗蜜多经般若理趣分述赞》76、《御注金刚般若波罗蜜经宣演》77、《仁王经疏》78等都...

    达照

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  • 走向平等的经学观---现代中国佛学研究的方法论反省

    窥基大师之《成唯识论述记》为“名相之学”的论断是否得当固可讨论，但他道出了佛学中的确有此一流。　　页78 走向平等的经学观----现代中国佛学研究的方法论反省 鉴往知来： 两岸佛学教育研究现况与发展...则以别诠总，既异旧译之以总诠别，复异新译之以总诠总、以别诠别。新旧诸译皆无其例，颠倒解生，断乎不可，又何涉于学说之异同哉？[78]　　法尊法师的翻译水准固可讨论，但欧阳竟无以译文义理不合玄奘传弥勒学、...

    冯焕珍

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  • 科学论（一）

    的心胸来拥抱世界 66　　第三章 轮回与因果 70　　第一节 人死并非如灯灭 70　　第二节 鬼神等生命的存在 74　　第三节 克隆绵羊与生命的产生 78　　第四节 前生与后世 85　　第五节 转世...

    不详

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  • 净海：斯里兰卡佛教史（一）

    斯里兰卡时进步繁荣的时期，人民过羊幸福安乐的生活。(W。R：H 　B 　C，第78页。)　　但是约在公元前145年，南印度的陀密罗族(D)朱罗国(又译注辇C或C，今印度科罗曼德海岸C)带兵渡海，攻下...

    净海

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  • 藏传佛教格鲁派

    如觉囊派【77】承认此本真为绝对有，称为胜义有。宁玛派【78】、噶举派【79】、萨迦派【80】承认有此本真，但认为此本真既不可说有，也不可说是无，是非空非有的。格鲁派承认万法是缘起性空，假名安立，否认...时将其法系改宗格鲁 派，此派在卫藏即已绝传。现在四川青海交界处还有几十座寺庙。【78】宁玛派：当后弘期新译咒派出现时，约公元12世纪，素·释迦炯乃和绒宋· 却季桑布等将公元八九世纪...

    刘立千

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