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82页。
24、杨富学《回鹘之佛教》，乌鲁木齐：新疆人民出版社，1998年，第79页。 小田寿典，"トルコ语本八阳经写本の系谱と宗教思想的问题"，《东方学》第55辑，1978年，第118～104页。...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23175539130.html
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茶道具的好坏或新旧的鉴定系商人所为。如好此道之有志者，不管是一只破折钵（原注： 研磨用的器物），也可适所适用，更超越是否被使用于茶汤上，应该称赞为数寄才对。’【转引自元明芳：《禅与茶》，82页。】 ...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
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财团的委托，先后在耶鲁、哈佛、康耐尔、普林斯顿、哥伦比亚、芝加哥等大学讲《佛教哲学》。
1952年（昭和27） 82岁 2月，任哥伦比亚大学客座教授。在哥大期间，先后讲授《华严哲学》、《禅的哲学...
邢东风
佛学论文|因明|五明
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不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。 81． 行住坐卧，纯一直心不动道场，真成净土，名一行三昧。 82． 心性虚空，动静之源莫二，真如绝虑，缘计...
慧律法师
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23220739437.html
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規範發展於世俗生活中，當然更不用說混合式的普化宗教了。它們都只能為儒家道德提供超自然的支持，見C.K.Yang,Religion in Chinese Society, pp.279-82。註65：同上，...
梅靜軒
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。 」 ( 注 82) 至於法身的意义， 在本经中亦称如来身、如来藏、佛性 。 「金刚身品」说如来身者是常住身、不可坏身、非杂食身 ，即是法身，接著它以八十句详述如来法身的内涵：...───────── (注81)同上，页 376 下。 (注82)同上，页 383 上 - 中。 66 页 亦去来.... 非定非不定、 不可见了了...
释恒清
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82)，但其倾向於万物同源论的立场，是很明显的。故他虽信「轮回说」，於理可成立，终不能久安也。高赞非说，熊氏「一日忽毁其稿。怅然曰:吾书又须改作矣。」(注83)原来熊氏对「轮回说」，又开始产生怀疑了。在...P.2。 (注82)如注中之语。 (注83)同前书，P.2。 258页 (注84)同前书，P.3。 (注85)以上，可参考高楠顺次郎的《佛教哲学要义》，台北，正文出版社，1973，P.24-...
江灿腾
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，《大正藏》冊45，頁442下-443上。 [82] 真諦本《攝大乘論》卷下〈依慧學勝相品〉第8，《大正藏》冊31，頁129上。 [83] 真諦本《攝大乘論釋》卷12〈釋依慧學差別勝相品〉第8...
廖明活
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寶象頭上還戴者寶冠，夫人床下，床頭尚有三位女侍，坐在前後，床尾一只油燈， p. 82 以代表夜晚時刻，此圖所顯示的是印度土俗的稚拙之美。 此二例之外，其他在南印度的阿瑪拉瓦提的佛塔石雕上，均以...
陳清香
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因此，相對地，宋代崇佛者便強調佛教戒律與儒家道德相通之處，如宋真宗於其〈崇釋論〉即說：「釋氏戒律之書與周孔荀孟，跡異道同。不殺則仁矣，不竊則廉矣，不惑則正矣，不妄則信矣，不醉則莊矣。」[82] 相同的，...，雲南圖書館另發現一些元代藏經殘本，經童瑋等人查證認為此部藏經非《弘法藏》，而為另一部元代官刻大藏經，且其殘本中亦不包括《傳燈玉英集》，參童瑋〈元代官刻大藏經的發現〉，頁82-86。有關此觀點詳細之...
黃繹勳
|佛学论文|因明|五明|
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