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  • 荣格心理学与佛教相应观念之研究摘要

    研究 88   第一节、「曼荼罗」的佛教意涵 88   第二节、荣格的「曼荼罗」心理学意涵 91   第八章、 荣格对《西藏度亡经》之研究 99   第一节、荣格对《西藏度亡经》的认识及介绍 99  ...

    王信宜

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 格义佛教思想之史的开展(2)

    ˙下)。  90 页  (注 90) ‘高僧传’卷五、僧光传(大正五○˙三五五˙  上)。  (注 91) 关于道安与僧光在飞龙山相晤的年代,宇井伯寿  博士著『释道安研究’中的道安年谱,为永和六年 ...

    不详

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  • 从佛教的大利性谈它的科学性

    云南孔先生为之算命,说他有官运,县考14名,府考72名,提学考9名,俸禄91石,某年任宝坻知县,三年半辞归故里,53岁无子而终。先是不信,后每次考试,如其所言,便信:“升官发财,迟速有时,死生有命,富贵...

    喻汉文

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07325252321.html
  • 论析元代佛教度脱剧—以佛教“度”与“解脱”概念为诠释观点(2)

    大鹏鸟徙于南冥时,“水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也[90]。”猿猴也须修炼长达千百余年,才能修得足以化身为人类的能力[91];象征猿猴以千年岁月之久的时间在积累丰厚它的道行。第二,猿猴...---------------------------------------------------------------  99. 引文出自黄兆汉:〈中国古代的猿猴崇拜〉(同注91,页236),...

    不详

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  • 皎然意境论的内涵与意义─从唯识学的观点分析

    ),页209;李建昆〈皎然与吴中诗人之往来关系考〉,《古典文学》第12集(台北:学生书局,1992年10月),页91-114。黄景进〈王昌龄的意境论〉,收入《中国文学理论与批评论文集》(台北:新文...

    彭雅玲

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  • 唐代安西榆林25窟之卢舍那佛

    69,上海人民美术出版社,1993年8月。  32. 此十一面观音的在1989年北京文物出版社出版之《中国美术全集雕塑编13》页91所登之图版中,头部已缺,而在1976年常盘大定与关野贞所编之《中国文化...

    赖文英

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  • 法源寺贞石录(1)

    ,行三十七至四十二字不等。  嵌于悯忠台东壁,现移置台内。  己见著录:庚子7/5上,顾记4/7下,曝跋4/9下,录补15/6上,观妙10/14上,潜研7/6下,二跋3/1上,授续4/5上,萃编91/...

    王巽文 徐自强 冀亚平

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  • 论弥勒礼忏仪的演变与发展

    る忏悔の受容过程〉,《印度学佛教学研究》第11卷,第2号,第733页,1963年。   [12] 《出三藏记集》卷12,《大正藏》卷55,91a。   [13] 《弥勒菩萨所问本愿经》,《大正藏》...

    圣凯法师

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  • 民初上海居士佛教的发展(1912─1937)[一]

    雷颐译,《中国现代思想中的唯科学主义(1900-1950)》。  62. 屠孝实,〈宗教问题演讲之三〉,《国内近十年来之宗教思潮》,页91。  页166  宗教及信仰是不真实、不自动、不平等、不自由,...乃“沪上创之于先,而各省县闻风兴起,几遍于全国”[91]。其影响层面之广,亦由此可见。  此类兼具独立性与组织性之居士道场,若征诸以往,是相当罕闻的,因按佛教传统,居士专精修持者,应以依止僧师为宜,如...

    钟琼宁

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  • 佛教部分有关"三"的名词简解

    后人就叫他三车法师。  90、比丘常带三分病:因为持午,即日中一食,有饿病,因为饱暖思淫欲。  91、供养佛菩萨像的三个意义:一是纪念他们。二是向他们学习,见贤思齐,发奋修行,时时刻刻提醒自己认真修行,...

    不详

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