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由于去恶而达至善之品格，从而一切自在平安之福报都继之而来。96禅行摄养有助定力慧悟的开发，可对治当代世人动静失调、散心杂思的毛病。97 佛教肯定众生皆有佛性，但以妄想执著而不得证。晓云法师： 吾人之...佛教》，台北：原泉出版社，1997年，页95-97。 56 释晓云，《佛学演讲集、人文荟萃一席话》，页132-133。 57 释晓云，《觉之教育》，页241-247。 58 释晓云，《觉之教育．觉...
陈秀慧
|佛学论文|因明|五明|
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年）第二册 有义触等如阿赖耶，亦是异熟，及一切种。广说乃至无覆无记，亦如是言无简别故。97 在此整段文句之中曾有三处糅自安慧释文，但此第三解的出处，基测两师则有不同看法，据《学记》云： ...印度和中国唯识学史上的地位，是圆测研究的目的所在。 通过对圆测《成唯识论疏》中与《成唯识论》参糅问题相关内容的研究，可以使我们对 97 《成唯识论》卷三，藏要本，第607页。 98 《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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二代国王姚兴，对鸠摩罗什敬若神明，于公无401年恭迎入长安，尊为“国师”，在逍遥园设译经场，参与译经者达三千人，共译梵文经典97部427卷，一次说经，竟有五千僧众听讲，俗家不计其数。罗什完成了译讲大业后...
不详
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”(《高僧传·竺法雅传》)，即将佛教名相与中国传统典籍中的相关思想和说法逐一比附，作为理解前者的方法。――这也是陈寅恪、汤用彤两先生所采用的概念。(参见陈寅恪1992，97－103或1978，1－29...
宣方
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摩素食来源组织顾问 96．素食主义其实就是一种心灵革命，素食亦是‘放下屠刀’的一种形式，对于自己的精神宣示不再沉沦于物质的深渊。 —黄怡 资深记者、作家 97．抽烟、喝酒、吃肉往往是构成...
海涛法师
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持戒、修定、修慧，就可以使重报轻受。如经中所云：“随人所作业，则受其报；如是修行梵行，便得尽苦。”[97]所作的恶业，就像是将同样多的盐，投入于一杯水或是投于恒河之中。前者咸不可饮，也就是重业不堪受；...b8)。 [97] 《中阿含》卷3 (11)《盐喻经》(大正1，433a16-17)。 [98] 《成实论》卷7 (大正32，291a4-18)。 [99] 《成实论》卷7 (大正32，...
周柔含
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净除一切众生自心现流，亦复如是。”（97）
由此可见，后来南宗攻击北宗“师承是旁，法门是渐”（98）的说法，并非的论。是渐不假，是旁则非。
神秀继承了...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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后来机锋对话的先河，还须进一步研究；[注97]但用此种层层推诘，推到「知心无住」的方式，以当时来说，不能不说是十分「新颖」的普说方式，[注98]无疑也是「上中下众各自领解」的开示。 三、从《六祖坛经...引言出於何经？） [注96]《神会和尚遗集》，第三一二页。 [注97]在属北宗文献的《大乘无生方便门》虽也有类似讥讽对话之教授记载，但两者所要指引的目标与讨论的内容则有天壤之别，如云：「净心地，莫...
陈盛港
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在敦煌莫高窟北区第97窟中也发现有回鹘文忏悔文1件，双面书写，正面存文字20行，背面14行。[12] 此外，在酒泉发现的回鹘文《金光明最胜王经》写本中，其第五品为《灭业障品》，内容讲的也是忏悔，亦即...
杨富学
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92．分别时那样抖动而震颤。 93．众神之神帝释天， 94．用神灵之眼光注视着此举并[理解了] 95．菩萨兔王的决定。为了 96．……将鲜美的[果实] 97．献于佛祖…… 98．不十分遥远...
杨富学
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