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世家。自幼聪慧超群，雅好经史，有老成之风，且有过目成诵之慧，得“颜回再世”之誉。青年时即有志于历象阴阳五行之学，声名大振。21岁，为避武三思笼络纠缠，至荆州(今属湖北省)礼景禅师为师，剃度出家，法名一行...
何明栋
|五明研究|
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印度教新的思想传统。
1、商羯罗在《示教千则》一书中对生死轮回的本质与主体有一段非常清楚的描述：[21]
有弟子问老师关于轮回之事，弟子说：
“我和我的身体是不一样的。身体有生也有死...University of Calcutta.
《梵经注》[1900]，AnSS. No. 21, Poona , vol. II.
《薄伽梵歌注》[1936]，Bombay：Nirnaya-Sagar...
孙晶
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无穷过。若是无从则成为无因。无因者即是无法，所以说无有本住。[21]
论主在“本住品”最后又结合眼耳等诸根、苦乐等诸法与本住的关系来进一步申明人法俱空的思想。根据论主所说的两首偈颂，可以概括出两...上。
[21] 《中观论疏第六本》吉藏著，《大正藏》第42卷，第93页下。
[22] 《中论卷第二》龙树著，《大正藏》第30卷，第14页中。
[23] 同上，第14页中。
[...
觉灯法师
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人性净化的现代意义
现代社会建设最重要的一个方面是精神文明的建设。社会进步了，经济发展了，可是对我们传统的文化中的精华来说，即使是在21世纪的今天它们仍有现实意义。长久以来，我脑海中一直盘旋着这样...
聂瑞国
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）〉，《内明》186期，公元1987年9月1日，页21－27。
11. 吴琦幸译，Arthur F. Wright原著〈中国历史中的佛教（续）〉，《内明》190期，公元1988年1月1日，页20...
粘凯蒂
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贝克莱曾举例说：“我写字用的这张桌子所以存在，只是因为我看见它，摸着它。”（同上，第21页）这里涉及的，已不是对象（如桌子）对主体呈现为何种意义，而是对象是否存在。相形之下，王阳明对有无、生成等问题...
杨国荣
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自律，所涉及的也只是与普遍法则相联系的“形式条件”（formal condition）[21]，在其晚年的《道德形而上学》中，康德进而主张，“通过沉思内在的纯粹理性法则的尊严及德性的实践， 以增强道德...人道主义》，上海译文出版社1988年版。
[21] 参见Kant, Critique of Practical Reason, pp. 79, 82-83，参见Grounding for the ...
杨国荣
|五明研究|
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21-29。
卢建荣，《从造像铭记论五至六世纪北朝乡民社会意识》，《国立台湾师范大学历史学报》，第二十三期，1995：06，页97-131。
谢重光，《晋－唐僧官制度考略》，《世界宗教研究...
黎毓雯
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10画） 21木人格
14 瑞（14画） 24火 地格
火
35土 总格
以数补：如人格金克天格木，不可用金补，柱中三土旺，故补木，木能克土，土必浅七，阴阳平衡为美。今...
不详
|五明研究|
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“五祖再来图”是描写五祖弘忍的故事，弘忍前生原是破头山中的栽松道者，问法于四祖道信，四祖以年老而不许，遂投胎于水边洗衣的周氏女。七岁，随道信出家，道信卒后，继而为五祖。[21]因此图中便有母亲携带...
不详
|五明研究|
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