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  • 中国宗教法总述(下)

    信仰模式划分的世界主要宗教法[69]  如同E.A.霍贝尔详尽论证的,没有理由讲法律起源于宗教。[70]但应注意的是,宗教与法律的分野实际上是一种标准西方式的观点。它渊源于犹太教-基督教神人二元化的...

    不详

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  • 中日佛教交通史

    Japan is a daughter of Chinese civilization, much as the countries of Northern Europe are daughters of ...

    蔡序

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  • 绝版中国:永远的敦煌(1)

    strasen)一词,得到众多学者的赞同。1910年,德国历史学家赫尔曼(A.Herrmann)在所著《中国和叙利亚间的古代丝路》中,对丝路做了进一步的文献考察,于是“丝绸之路”名称正式确立。  今天我们...

    艾绍强

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  • 科学视角中的寺院管理制度——禅宗清规

    于长久也。用人之际,可不审乎?7 c c`|# n.v€RG a)F _og?QIk2}ljcXLh$论文范文网]!_}-8"?lx85?uSJdq0Z^&Om~cdko  在...

    黄奎

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  • 龙树的净土思想

    龙树的净土思想  袁淑真译  一、绪言  作为净土教徒的龙树龙树(Na^ga^rjuna,150-250 A.D.左右)古来被尊为八宗之祖,是以《艘若经》和《华严经》等大乘经典为基础,开显世尊的缘起教说而将大乘佛教教学加以组织、体系化的人物。他的教学涉及多方面,也留下许多著作,但其中《中论顼》(Madhyamaka-ka^rika^),树立了大乘佛教思想根干的般若空观,被视为他的代表作。不过,...

    袁淑真译

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  • 中国禅学的发展(下)

    故。是故有佛国土,直视不瞬,口无言语,名为说法;有佛国土,直尔示相,名为说法;有佛国土,但动眉相,名为说法;有佛国土,唯动眼相,名为说法;有佛国土,笑,名说法;有佛国土,欠 NB74A ,名说法;有佛...

    胡适

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  • 宗教心理学的意涵及其功能之研究

    赫克门(F.S.Hickman)的见解,谓在崇拜之极短的时间,乃日常的宗教经验达于“高度的紧张点”之时机,无论何种动作,凡能使宗教生活达于紧张之焦点者,皆有崇拜之性质。依据寇氏(G.A.Coe)从崇拜心理...

    黄文三

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  • 战后台湾禅宗史研究的争辩与发展——从胡适博士到印顺导师

    者问题》一文,亦反驳胡适的看法。但他认为基本上还是胡适的看法较正确。接着,他又作了一些补充:(a)神会的著作和语录,从未提及《坛经》,而《坛经》中十之八九,神会的语录或著作中都可发现。(b)神会之前,...,除胡适之外,相当难得的新潮禅宗史研究学者。  (2)由于印顺宣称:他不对各家的看法,一一提出批评,而直率地提出自己的研究意见。这在现代学术研究的方法上,是可商榷的。可能出现的弊端如下:(a)是否本身...

    江灿腾

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  • 汪希教授著:伦理生活化(2)

    够用,那里会无聊。  —无事可做时,能善自排遣便是艺术。  模糊的界线  美国某作家有一篇短文,题目是‘一条细小暗淡的分界线’(A thin gray line)。在叙述日常生活琐事中,涉及是与非,或...

    汪希教授

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  • 论三阶教与禅宗在思想上的接近

    百姓想;三者誓观一切众生作师僧想,自身  作弟子想;四者誓观一切众生作父母,于自身作男女想;五者誓观一切众生作曹主想,  自身作奴婢想。(《大正藏》卷八五,1281a—b)  在强调“识自心”的《顿悟...b)  还有,在同书“六、起六观”的第一“摄境归心真空观”、第二“从心现境妙有观”(同640a)中,也从“真空”与“妙有”的角度解明了三界所有的法。  这样的“真空妙有”的思想不久为禅宗所继承。木村...

    西本照真

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