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敦煌石窟中的千佛可以理解为“十方诸佛”，可供禅观，是北朝洞窟中的禅修题材之一。[14]同样的研究体现在他对隋代洞窟的研究中，作为“双弘定慧”题材之一，千佛仍是隋代的禅观内容。[15]之后贺先生又对包括...小像，同样无佛画盖，二者造像特征与归义军之前各期洞窟壁画千佛画类似。 这一时期的大量敦煌写本也告诉我们在敦煌历史上人们不定期在莫高窟前举行所谓的“印沙佛会”，留有《印沙佛文》14件，记录当时的盛况。...
沙武田
|佛学论文|因明|五明|
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求大乘空，且终其一生而未改变所带来的缺失，为其学生的睿公之所以会在 “究摩罗法师，以辛丑之年十二月二十日自姑臧至常安，予即 以其月二十六日，从受禅法，既蒙启授，乃知学有成准，法有成条。”[注14] ... p65.a [13] 大正藏 V55 p65.a 页98 [14] 大正藏 V [15] 大正藏 V55 p65.a [16] 大正藏 V55 p65.b [17] 大正藏 V55 p...
涂艳秋
|佛学论文|因明|五明|
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丈六八尺的应化身。)；(14).上辈观(大乘之凡夫上辈三品往生观)；(15).中辈观(小乘之凡夫中辈三品往生观)；(16).下辈观(五逆十恶凡夫下辈三品往生观)。
其中第八像观约心观佛，开示念佛...
清净法师
佛学论文|因明|五明
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遍学问题时亦于多处作了回答[14]，以下我们藉“证、取证、与入涅槃”三个概念一起讨论来处理这个问题。
将“证、取证与入涅槃”一起讨论，其实是要重构慧远所认识的这几个概念的意义，“证”谓证入一法门...不受证。三说各异，义可闻乎？”页一五六。
[10] 页156。
[11] 页156。
[12] 页158。
[13] 页73。
[14] 参见慧远之问：“又问：证与取证，...
杜保瑞
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（13） 第三座 自他相换（14） 第四座 大悲（15） 第五天： 第一座 取（16） 第二座 慈（17） 第三座 舍（18） 第四座 菩提心（19） 第六天： 第一至四座以菩提心或余...
格桑嘉措格西
|佛学论文|因明|五明|
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尽量安住于此越久越好。 回 向 我们诵回向文，将禅修的所有功德回向义利一切有情。 下座后之修持 下座后，我们应当继续忆念爱他的义利，逐渐提高我们对他人的体谅、尊重和慈爱。 14．自他相换 ...
不详
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No.17 85）、《瑜伽六支註》（No. 1786）、《金剛薩埵成就法》（No.18 14）、《甘露軍茶利成就法》（No.1816）、《秘密集會現觀莊嚴註釋》（No.18 17）、《聖文殊師利名等...
陳漢洲
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禅师无传授付嘱在秀禅师处，纵然后得道果，亦不许充为第六代14。 当时所以要提出传承问题是有其背景的，最主要是因为质疑普寂自己修订的法统，以及要对治北宗禅的流弊。神秀为弘忍门下的上座，西元七○一年...
释见岸
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) (12)三千七百来寺.(同上,十一月十八日,p.68) (13)去馀船五六来里.(同上,开成四年三月廿六日,p.131) (14)计二千九百九十来里.(卷二,九月一日,p.180) (15...p.408) (12)从前已来,准式赐七日暇.(卷四,会昌五年二月十日,p.457) (13)递过之人,两日停留,便是违敕之罪.(同上,七月三日,p.480) (14)权在大善寺安置,三日住歇....
不详
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如，照用不失故曰如智。岂离心外而别有？如是则唯如，不乖于有。前宗以纯如之体，故有净心，心既是如，有之何失？」[14]此处之「前宗」指唯识宗之「佛地无彼有漏染心心所，而有净分心及心所，果位之中智强识劣故...
杨维中
佛学论文|因明|五明
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