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  • 晚唐五代敦煌佛教教团的科罚制度研究

    临时，大者罚酒半瓮，少者决丈十五，的无容免者。”[2][P130]　　在晚唐五代敦煌人的心目中，物质科罚要比棍棒体罚重得多，所以罚酒半瓮要比决杖15程度高，而半瓮酒的价格相约当于7斗麦[5][P14]...

    郑炳林

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  • 明末清初律宗千华派之兴起——兼论当时诸师之律学思想

    张曼涛主编，《明清佛教史》，收入《现代佛教学术丛刊》15册，台北：大乘文化出版社，1977。　　63. 陈援庵，《二十史朔望表》，收入《陈援庵先生全集》14册，台北：新文丰出版有限公司，1993。　　...

    陈金凤

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07170150293.html

  • 圣空法师著：清世宗与佛教（2）

    启蒙。同年十月间，顺治再次召憨璞聪入内廷问佛法大意，后乃诏结冬万善殿，并赐憨璞聪号为“明觉禅师”。[61][14]　　此后，顺治不但信仰佛教，更崇信禅宗，对木陈忞及玉琳琇两位法师尤为崇敬，尊玉琳为国师...1638年），享年四十，年寿不永。为避免与禅宗五祖弘忍混淆，本文一律称潭吉。　　[14][14] 雍正在《拣魔辨异录》〈上谕〉中，以日月星比作儒释道三教，而说了“……但于日月星之本同一光处，喻三教之异用而...

    圣空法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07170250295.html

  • 持松法师年谱（1）

    师父亲建议持师弃儒习医，持师以志不向此，乃绝意时文，专攻经史小学。 　　1907年，光绪33年，丁未，14岁 　　春，持师的父亲因病辞世，乃辍学。是岁持师幼弟亦殇，持师母亲哀毁过甚，大病经年，屡濒于危...》诗稿中，才记叙此始末，为弟子们等发现。 　　4月，持师回到上海，朱子桥、王一亭、屈文六、太虚、圆瑛、朱子桥、江味农、范古农、赵朴初、简玉阶、关絅之等229人和14个佛教团体联合发起，组成了163人的...

    不详

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  • 唯识学建立之缘起（下）

    》卷下，T14·556c。 　　[56]《瑜伽师地论》卷七十五，T30·713c。 　　[57] （《瑜伽师地论》卷七十五，T30·714—716。 　　[58]《瑜伽师地论》卷七十六，T30·71—...

    唐思鹏

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  • 人间佛教的内在精神和发展趋向

    用手中的一支笔主导佛教的“思想革命”[14]，用文字般若来弘扬人间佛教的道路。一定程度上可以说，他的善于思考，善于写作，而性喜平实，使他作出了这种选择。 　　1．印顺为佛法的...参印顺：《游心法海六十年》，见于杨惠南《当代佛教思想展望》，第121页。 　　[14] 释昭慧在《人间佛教的播种者》第93页写道：“太虚大师有大开大合的气象，毕生为振兴中国佛教而努力，...

    张华

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  • 莲名辑释

    全国荷花展览中的主要品种，现我国已有160多个品种，花径12—14厘米，花瓣有数十，数百乃至二、三千不等。其中较突出的有“西子争妍”、“波焰”、“春晖”、“飞红”、“红千叶”、“绮丽”等。 碗莲花株小...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07182250475.html

  • 唯识学教学现代化的理论与实践

    。　　注10同注二，页13。　　注11请参阅释法舫，《唯识史观及其哲学》，页134。　　注12同上，页168。　　注13请参阅王元明，《佛洛姆人道主义精神分析学》，页43。　　注14西方心理学家的“...

    月历钟

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  • 从天台圆教之建立试论圆教止观的实践（1）

    有谛、无谛、中道第一义谛[14] 。 　　又《四教义》卷二＜第二约三谛明四教所诠之理＞段，　智者大师更于此有详细的定义及说明，文云： 　　一者有谛，二者无谛，三者中道第一义谛。所言有谛者，二十五有 [...

    释法藏

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  • 从天台圆教之建立试论圆教止观的实践（2）

    11、《教观纲宗科释》静修大师　水里?莲因寺出版 　　12、《天台宗纲要》静权大师　水里?莲因寺出版 　　13、《天台教观名相表解》水里?莲因寺出版 　　14、《法华三昧忏仪辅行集注》释法藏　埔里?...1019b） 　　[13] 《佛说仁王般若波罗蜜经》卷二＜受持品＞第七末云： 　　世谛三昧、真谛三昧、第一义谛三昧。此三谛三昧，是一切三昧王三昧。（T8，p833b） 　　[14] 见T46，p704...

    不详

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