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民族出版社1997年12月整理出版，书中选辑了从15世纪的凯珠杰格列白桑到19世纪的阿芒班智达贡觉坚参等5人的6篇代表作。达赖喇嘛阿旺洛桑嘉措、班禅大师洛桑曲吉坚赞的《菩提道次第释难·文殊言教》，甘肃...
阿旺华丹
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第二世土观(图官)呼图克图的转世灵童，在佑宁寺坐床学经。19岁赴拉萨哲蚌寺郭莽扎仓学经，于1861年返回佑宁寺并任该寺第三十六任法台。乾隆十八年奉诏进京，曾任掌印喇嘛、御前常侍禅师等职，深得乾隆皇帝...
才让太
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信仰也，以为教主之智慧万非教徒之所能及，故以强信为究竟。佛教之言信仰也，则以为教徒之智慧必可与教主相平等，故以起信为法门。佛教之所以信而不迷，正坐是也。 ［19］
从上看来，佛教与其它宗教是孑然..., 1994年版，第025卷，《秦汉宗教史》
[19]罗检秋《梁启超心语》长沙：岳麓书社1999年版，p3.
[20] (1)依法不依人︰指以所说的教法合乎佛道与否为准则，而不执着说法者之...
利生法师
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把骨头重新挖出来，做各种超度仪式。
这一点，在汉传佛教的《高僧传》中也有。以前有个道丕和尚，他7岁出家，19岁时长安发生战事，他带着母亲到华山避难，住在山洞里。那时米价很贵，他没钱买米，只得...
索达吉堪布
弟子规|孝道|弟子规
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艺术文物讨论会（1992）
动。[18]Professor Soper[19]、李霖灿[20]、和松本守隆[21]则据玄奘翻译的《大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记》（以下简称《法注记》），将〈梵像卷〉...
李玉珉
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渐悟》将其译作“不想是戒，不念是定，不生幻心是慧”，[19] 更接近于无住的原意。
汉地僧人在吐蕃的活动，为摩诃衍禅法的输入奠定了基础。摩诃衍于贞元二年（786年）到达拉萨，由于未得到赞普的首肯，...，东京：大东出版社，1980年，第446页。
[18] 陈践、王尧编注：《敦煌本藏文文献》，成都：四川民族出版社，1983年，第228页。
[19] 才让：《从〈五部遗教〉看禅宗在吐蕃...
杨富学 王书庆
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]是乌鸦的舌噪。
15．他对从师傅那儿学来的
16．知识嗤之以鼻……并弃之不用。
17．他从不背诵[它们]，也从不仔细钻研[它们]，
18．因为他不喜欢[它们]。[但]信徒优多罗童子
19．...
杨富学
|五明研究|
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的。反向，则是“以理（性）主情”。
“情理”的实例俯拾皆是。还以P．3813文明判集残卷为例。如，第18-19行“徒称不伏大道之行，理应均彼至诚所感”；第34行中的“眷彼无情，理难逃责”；第52...
王斐弘
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Akademie der Wissenschaften zu Berlin, Klasse für Sprachen, Literatur und Kunst, 1976, nr. 1, p. 19,...
杨富学
|五明研究|
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应食肉。食三净肉是方便说，食肉断大悲种，（故意杀生）食肉是魔眷属。大乘不食肉的教说，是绝对契合佛陀精神的。 [19]
下面便依《大正藏》编排次序，摘引几部经典，以更彰显佛陀精神。《法句譬喻经》卷...
林伯谦
北传佛教|中国素食文化|林伯谦
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