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各府。他看过“风雷之狱”、“火车之狱”、“金刚之狱”、“溟冷之狱”、“奸回之狱”、“不忠内臣之狱”[14]而目睹秦桧、万俊契、王俊、王氏等都在受苦，或转生为畜类，故而确信“天地无私”、“因果报应”的...如齑粉，血流凝地。少顷，恶风盘旋，吹其骨肉，复聚为人形……吏呼夜叉掷于镬汤中烹之，但见皮肉消融，只存白骨。” [14] 在酆都（曜灵之府）里“风雷之狱”、“火车之狱”、“金刚之狱”、“溟冷之狱”、...
金明求
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一百多种日文佛学期刊的目录，而且它还是个电子档，可透过Word或汉书这一类的文书处理系统所提供的“寻找”功能，轻松找出所需要的期刊资料。此外，南投的“德妙佛学资料中心”的馆藏有以书籍的方式出版，[14...》(台北：中研院计算中心) 二、期刊类 释厚观，1993.〈日本的阿毗达磨佛教研究〉，《谛观》72 庄德明，1998.〈汉字缺字处理与梵巴藏字母的输入〉，《佛教图书馆馆讯》14 维习安，...
张琼夫
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佛法是‘佛在人间’，‘以人类为本’的佛法。”[14]重新发掘初期佛法的人间实践意义。《佛法概论．自序》也说：“宏通佛法，不应为旧有的方便所拘蔽，应使佛法从新的适应中开展，…我从这样的立场来讲阿含经，不是...1998年），p.14～23。 [9]参见印顺法师《佛在人间》（台北：正闻出版社，民国60年初版，民国81年修订一版），p.18～21。太虚大师在〈我怎样判摄一切佛法〉中说：“在今日的情形，所向的应在进趣...
黄国清
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研究”[13] 。法无我是：一切都是“在展转相依相拒中，成为现实的一切。所以一切法无我，唯是相依相成的众缘和合的存在”[14]。也就因此，要从“自他缘成”，“总别相关[15] ”，“错综离合”中去理解...年初所写，在〈游心法海六十年〉（《华雨集》第五册）（p.46）中及此篇则皆说为是四十二年底，今从四十三年之说。 [13] 《以佛法研究佛法》，p.9。 [14] 《以佛法研究佛法》，p....
不详
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摩诃衍般泥洹经》；并且强调发速愿“护持正法”者，佛授与疾成如来性速成佛道之记别。 [14] 这样看来，《大般泥洹经》强调此经为无量无边功德积聚，广说众生有如来性，其有闻者，无间...。
[12] 《大般泥洹经》卷6，大正12，892上；893上。
[13] 《大般泥洹经》卷3，大正12，873下。
[14] 《大般泥洹经》卷6，大正12，894下～895下。
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悟殷法师
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邪行，而自憍慢称言；‘我能修是正行’，应知是名似行正法。”[14] 《瑜伽师地论?本地分?声闻地?种姓地》：“云何名为法住随转？谓即如是证正法者，了知有力能证如是正法众生，即如所证，随转随顺教授、...755b-9f. 27. 28.cf.《四分律?第二分?受戒揵度》T.22／1428-34 P.806a-14f.《四分律?第四分?毗尼增一》T.22／1428-59 P.1003c7f. 29.《...
宗麟法师
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现代禅》、《现代人如何学禅》等十多种著述。[注14] 李元松对基督教的兴趣固然有上述郑丽津之因素，更与他多年接触基督教和对基督教的认识与信心有关。 现代禅教团与基督教的正式接触，大约始于一九九九年...Missionary, Scholar &Pilgrim, Hongkong, 1984. [注13] 同 [注8] ，第八十页。 [注14] http://www.modernzen.org.tw...
何建明
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四川重庆长安寺即为一例。[14]西洋文明的潮流同样也影响到知识分子，发挥破坏力去破坏亚洲的旧文物，第一波就是清代中期标榜基督教主义的太平天国（1851~1864）之乱。[15]原来为佛寺集中地的江苏...
陈育民
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现在两性平等权思想背道而驰，那是连同样尊男卑女的中国传统伦理都不能见容的事。比方说，在《红楼梦》中，宝玉出家时年仅三十，但居然要接受七十岁老祖母的顶礼，这还有没有伦理？有没有体统？[14]”
... [12]《注增支部》〈八法品〉M 37.551。
[13] 《千载沉吟——新世纪的佛教女性思维》以下简写作《千载沉吟》。
[14] 释昭慧，《千载沉吟》，页210。
[15] ...
蕭貞貞
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尼山塑圣[14]，丁兰刻木[15]，中国各宗族祠堂，以及东西各国之铜像等，亦不过令人心有所归，及起其敬信之忱，功效不可思议。语其极则，若见诸相非相，即见如来。”[16]
2、倡导&...同上。
[14] 尼山，亦名尼丘，在山东省曲阜县东南，连泗水、邹县界，《史记·孔子世家》云：“叔梁纥与颜氏祷于尼丘，得孔子，故名丘字仲尼。”尼山塑圣指孔门...
道坚法师
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