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修证的重要性，将间接造成佛教徒在佛法体验方面普遍肤浅的结果，而多数的佛教徒倘若皆缺乏深刻的佛法体验，那么再如何兴盛的佛教，都将只是一种表象而已！”[101] 四，“法眼清净的菩萨行”才是大乘菩萨道的...云集》下编之七《无诤之辩》，台北市正闻出版社一九八八年七月十版页一八六。 [100] 李元松《印顺法师思想对台湾佛教之贡献及其引申问题之探讨》，《古仙人道》页六八。 [101] 李元松《印顺法师思想...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
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101页，第142页。 (17) 亚里斯多德：《政治学》，商务印书馆1965年版，第364-365页。 (18) 霍布斯：《利维坦》，商务印书馆1986年版，第97页。 (19) 亨利·莫尔：《...
不详
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嗣泐潭文准（湛堂）禅师[100]；洪炎（玉父）品评宗杲法嗣信无言诗韵高古[101]；洪刍（驹父）为栖贤真教果禅师《辅教编注》作序，并题其画像[102]；诗僧祖可是果禅师的徒弟[103]；谢逸为惠洪《林间录》...道德人格完善并将其诗意化的作风，与理学家津津乐道的“孔颜乐处”如出一辙。这一切，都引起了理学家对他的好感。甚至南宋理学家如朱熹也称其“孝友行，瑰玮文，笃敬人”[101]；黄震称其“孝友忠信，笃行君子”...
不详
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南山’也。今云‘细数落花’、‘缓寻芳草’，留意甚矣，故易之。”[101]又如苏轼《泗州僧伽塔》诗云：“至人无心何厚薄，我自怀私欣所便。耕田欲雨刈欲晴，去得顺风来者怨。若使人人祷辄遂，造物应须日千变。”...。 [98]同上卷九《龙牙和尚》。 [99]见《云卧纪谭》卷下。 [100]《后山诗注》卷一。 [101]见陆游《老学庵笔记》卷四，中华书局排印本，1979年。 [102]《苏轼诗集》卷六。...
不详
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学者各宗其师，务从简便，得一句一偈，自谓了证；至使妇人孺子，抵掌嬉笑，争谈禅悦”[101]。对这种禅学庸俗化的倾向，禅宗内部的有识之士也感到担忧，惠洪就多次指出“钩章棘句，险设诈隐，务为玄妙”、“...跋荆溪外集》。 [101]同上《书楞伽经后》。 [102]见《石门文字禅》卷二三《洪州大宁宽和尚语录序》、《临平妙湛慧禅师语录序》、《昭默禅师序》、卷二五《题断际禅师语录》、卷二六《题隆道人僧宝传...
不详
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“不时解脱”相对。“大毗婆娑论”(Abhidharma-`Maha-Vibhasa`)
第101卷解释“时解脱”为&...
恒清法师
佛学论文|因明|五明
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见《云居山新志》第101—103页,中国文史出版社)。 C： 有其师，必有其徒，洪断禅师、常慧禅师之高风亮节，实令人生敬。 D： 他们都深知十方丛林护持不易，担心发生渐进性的子孙式演化。...
不详
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正法本身并非如来实性，是故正法亦应舍。 101、觉悟之法若实说，只许“顿悟顿圆”，也唯有“顿悟顿圆”之法，堪称顿法，其余一切修行皆为次第，且任何次第之法，包含三乘法，皆以顿法为旨，以显自性本体为了义...
吴耀宗
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。 【曹魏】 康僧铠译，《佛说无量寿经》，T12，No.360。 【吴魏】 失译，《杂阿含经》，T02，No.101。 【东晋】 罽宾瞿昙僧伽提婆译，《增壹阿含经》，T02，No.125。 【...
般若智
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不柰何他。今人在静处非是此心要驰骛，但把捉他不住。”（卷16第101条，曾祖道录） 问：“或言，知至后，煞要着力做工夫。窃意致知是着力做工夫处。到知至，则虽不能无工夫，然亦无大段着工夫处。”曰：“虽...
不详
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