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  • 妙法莲华经字词注释(2)

    从10岁增至84000岁为一增劫。每百年减一岁,从84000减至10岁为一减劫。一增一减为一小劫。 20小劫为一中劫。4中劫为一大劫。这四个中劫就是世界成、住、坏、空四个过程。  祇:qi音齐。地神。...提心,所以称佛为天人师。  佛世尊:佛是觉的意思,自觉、觉他、觉行圓满叫佛,全名佛陀。世尊,梵语叫薄伽梵,圆备众德,为世间所钦重,所以叫世尊。  15页9行,御:yu音玉,驾驭,侍奉。  16页2行,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00182969033.html
  • The Dharmapada

    (12)9. 双要品 (22)10. 放逸品 (20)11. 心意品 (12)12. 华香品 (17)13. 愚闇品 (21)14. 明哲品 (17)15. 罗汉品 (10)16. 述千品 (16)...12 5. Udānavarga 15 6. Another Sanskrit Version 19 7. Chinese Versions 20 7.1. Fa-chü-ching (法句经)...

    Miroslav Rozehnal

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06245972650.html
  • The Impact of Early Buddhism on Hindu Thought

    13; XVIII. 53), niraa`sii (III. 30; IV. 21), niraa`sraya (IV. 20), niraahaara (II. 59); nai.skarmya (...Buddhism is adopted in the Giitaa while describing the practice of yoga (VI. 11, 16, and 17). The gradual ...

    K. N. Upadhaya

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06261672698.html
  • 禅宗哲学的境界论

    》卷16《智孜》:“茫茫宇宙人无数,一个个鼻孔辽天。” 卷16《寿坚》:“寒暑不能侵其体,圣凡不能混其迹。从来鼻孔辽天,谁管多年历日?”《古尊宿》卷20《法演》:“曹源一滴,弥满人间。衲僧一吸,...山色示清净法身,合涧溪声演广长舌相”的妙境《五灯》卷16《慧光》, 宏智禅师也多次阐发“刹刹尘尘如是说,广长舌相解敷扬”的意趣。《宏智广录》卷4。又卷1:“月低天晓,雪积山寒,风树萧萧,野云冉冉。广...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08491673660.html
  • 六道与五道

    页683下15~16);“杂阿含”(大二,页108下14;页112中25;页243中8);“增一阿含”(大二,页 549中14;页 563中14;页 631上25;页 637下22;页 701上29;...页 94上9;页 119中13;页 170中1;页 182上1;页198下16;页204中8;页256下12;页318中6。 140页 B....

    郭忠生

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《论语》和《阿含经》透显的因材施教

    其中很能代表孔子不轻易妥协的“道德严格主义”的态度,或可见于他的一份慨叹:“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉”(〈卫灵公? 16 〉)。这“难矣哉”三个字,不仅道出教育事业艰难的一面,也勾勒出师生...方式达到“法法相类、法法相润”的效果(《杂阿含经》 T.99, vol.2,p.208c)。渐次升进有二方面的意思。一者,个别的法门层层深入,越走越精细,而非一蹴可成。(注 16)二者,经由一法门的多加...

    蔡耀明

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 和会东西方的基督禅

    受到铃木著作的影响,欧洲的宗教学者,最初几乎都把“禅”当作一种神秘的冥想传统。奥托(Rudolf Otto,1869—1937),是20世纪最重要的神学家、宗教学家之一,在《论神圣》(1deao of...主义”这样的词汇,而是在“宗教对话”这个主流的理论框架里,寻求禅宗在现代社会的意义与价值。20世纪的宗教学,宗教对话是其最重要的思想成果之一,西方的神学家或宗教学家提出了不同的对话模式,如“宗教排他论...

    李四龙

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 泰戈尔的宗教思想

    庞然大物的灭绝,是“生命实验中的最大败笔”[16]。他解释物种灭绝的原因虽然与自然科学家不同,但似乎也有其道理。然而,人的进化却不同于一般动物的进化。他认为,“人类出现并扭转了进化的方向,使之从肉体的无限...先生的说法恰好相反。在任继愈的《老子今译》中,这句话的译文是:“贪求生活享受叫做灾殃。”[20]陈鼓应先生在其《老子今注今译》中对该句的解释与任继愈先生的说法相似。泰戈尔阅读的是《道德经》的哪一种版本,...

    刘建

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 论鲁迅与佛教文化的关系

    比因希望而战斗者更勇猛,更悲壮”〔10〕。它标志着中国知识分子古典式的人格范型在鲁迅这里的终结、代之而来的是一种全新的现代人格。  20世纪前半叶中国社会的黑暗混乱,文坛斗争的错综复杂,使得觉醒的知识...本质上又是一种带创造性的神话思维,它对作家艺术家想象力的高度解放和思维空间的拓展意义重大。鲁迅说:“中华民族祖先居住在黄河流域,自然界的情形并不佳,为谋生起见,生活非常勤苦,因之重实际,轻玄想。”〔16...

    哈迎飞

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 大陆佛教学研究现状管窥[1]

    史》[16]、《福建佛教史》[17]、《江西佛教史》[18]、《回鹘之佛教》[19]、《澳门佛教》[20]、《五台山佛教史》[21]、《江南佛教史》[22]等等;此外,对云南地区的上座部佛教也有一些...领域和研究视野。   3. 佛教宗派研究有所突破   以天台宗、三论宗、法相唯识宗、华严宗、禅宗、净土宗等为代表的佛教宗派是中国佛教的核心内容。除法相唯识学研究在20世纪上半叶曾风靡一时外,我们以往的...

    宣 方

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