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(注 39) 原卷及甲卷作“照”，今从乙卷。 (注 40) 原卷缺漏“此二涅槃”四字，今据甲乙两卷添入。 (注 41...(注 55) 甲卷缺漏“令他受用”四字；原卷作“命他受用” ，“令”字系从乙卷。 (注 56) 原卷作“好”，今从甲乙两卷。 ...
不详
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心”，然而却没有，因为《庄严经论》 说：“诸佛子发心，示之如云喻。”(注41)(佛子是菩萨而非佛)答：没错。因为佛子有云喻发心，并不妨碍佛有(同样的发心)。而且该句颂文可解释为“诸佛子将证得的发心”，...心义》说：“若依进修起行愿 223页 门，即发起妄心求菩提，故名菩提心。”(注55)。另外，在“明行位相”中，引《起信论》说： “菩萨发心相者， 有三种心微细之相：一者真心，无分别名；二者方便心...
陈玉蛟
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。....人有 此声，家有此道，疫疠不作，天下和平，岂非人情之大窦， 为名教之至乐也哉（注41）。
汤氏以戏剧一道化人至深，其功能可以使君臣合节、父子浃恩、长幼和睦、夫妇...吴越间，衲子多称诗者，今遂以为风，大要谓僧不诗，则其僧为不清（注 55 ）。”故明代禅师们多喜敷文赋彩，如胡应麟所云：
近日禅学之弊以觉识依通为悟明，以穿凿机缘传授为参学， ...
林素玟
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悲苦恼，我说彼于苦不得解脱。若比丘不离四念处者……我说彼人解脱众苦。”(注41) 附于“如如理”细目之下，进一步解析第六○八经经文的论义是： “复次，若于身等四种所缘，发起种种非理作意，即便违背四...正行。此正行是第十地的殊胜道所摄，由出生地而分成八种。（颂55、56，“所为及平等……”） （二）、“道智”有十一义 （一）作映夺等：以如来光映夺诸天众之光，伏其我慢，使他们成为能...
陈玉蛟
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。 (注 39) 见(注35) 引书，中册，页二三六。 (注 40) 同(注35) 。 (注 41) 同(注39) 。 (注 42) 同(注39) 。 (注 43) 见(注39) 引书，中册...闻出版社，民国七十五年，页一五○，二一○。 (注 55) 见(注54) 书第四章，“龙树----中道、缘起与假名、空性之统一”。 (注 56) 《现观论略释》，卷一，页一七。 (注 57) 同(...
不详
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)高丽国王遣使请抄写此字典一部以便该国佛教徒众使用(注41)。上列各位学者除第四慧琳外，余者均早于昙旷数十年，住在西明寺内。从玄奘开始----最大的学者与翻译家，余者均为戒律，佛教史、语言学、哲学，...蒙古沙漠。除了少数城邑以外，一般是欠缺流水与湿润去作耕种之用。少数幸运的城邑包括张掖(昙旷的本乡)，甘州，武威，凉州(注54)及敦煌(注55)。于其归返河西地区以后，这些是与其写作活动有关的一些地方，...
巴宙
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起初，镇澄为判“性住”违背“大乘性空之义”（注41），其方法是引经论中反对“住”的语句，如
甲、《涅槃》云：“住名有为，如来永断去来住相（注42）。” 乙、《中论》云：“...《涅槃》的“实性常住”。否则将误解了“二宗”的思想（注 54 ）。
他即以如此的区分，便可《楞严经》的“妙真如性”（注55）和《圆觉经》里的“圆觉妙心”（注56），皆视如《大涅槃经》的“涅槃...
江灿腾
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Erinnerung， primare Erwartung，Wahrnehmug ）(注 41 )。依图式来了解，透过解悟及其内容之个别瞬间，意识的三向结构才被建构出来，因此，解悟实伴演著极重要的作用。 ...基础。因此“识转变”即具备“三性”的相关特性，以此安立我法假说，也藉此才能充分开展唯识性(注 54 )。《三十颂》第一及第十七颂，即前后呼应地交待了识转变的存有论分位。 [第一颂](注 55 ) 奘...
蔡瑞霖
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expositions and appraisals》（1977），P.84。 另，Brough前揭书，P.190。 注41 Husserliana X，s.231。参考，同上，PP.93-4。 注42...其《印度哲学研究第六》，PP.416-18。 注54 参考，长尾雅人，前揭书， p.466-69。 注55 第一颂： AAtma-dharma-upacaaro hi vividho ya...
不详
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灭了又生，持续不断。；因为种子
是有生灭变化的，所以它不同于常住不变的无为法。
（二）果俱有。“谓与所生现行果法，俱现和合，方成种子。”
（注41）种子具有产生现行的功能...，他趣不
能用；二共中不共，如己田它，及鬼等所见猛火等物。人见为水，余
趣余人不能用故。余房、衣等准此可知。”（注55）此中“趣”字，
即六趣，亦称六道。
...
韩廷杰
佛学论文|因明|五明
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