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  • 南泉普愿与道家艺术人生的回归

    复旦大学出版社2000年版，第75、78、94、85、115页。　　(9).葛兆光：《七世纪至十九世纪中国的知识、思想与信仰》，复旦大学出版社2000年版，第132页。　　(10).《周叔迦佛学论著集》...

    苏志宏

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  • 天台智者的果位论（一）

    心、别相念、总相念等三观之位。此三乘观现象世界如幻如化，由此而破爱见八倒（凡夫之常、乐、我、净的四倒以及声闻、缘觉二乘之无常、无乐、无我、无净的四倒）。智者说，三乘住此三观中，修习四正勤、[78]四...

    沈海燕

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  • 朱文光：汉语佛学研究的方法论转向（二）

    强调国粹之保存，于大学校之外另辟经学院；不过这些制度于袁世凯下台后旋即废止；参见〈特定教育纲要〉，《中国近代教育史资料汇编：学制演变》（上海：上海教育，1991）p.757。 　　[78] 二十世纪...必不能免三涂之恶报”（1983: 72-78）。 ...

    朱文光

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  • 格鲁派概要

    76】，为一切万有依托这处。藏传佛教其他派别，如觉囊派【77】承认此本真为绝对有，称为胜义有。宁玛派【78】、噶举派【79】、萨迦派【80】承认有此本真，但认为此本真既不可说有，也不可说是无，是非空...笃补巴时广为造论大弘他空见。五世达赖时将其法系改宗格鲁派，此派在卫藏即已绝传。现在四川青海交界处还有几十座寺庙。　　【78】宁玛派：当后弘期新译咒派出现时，约公元12世纪，素?释迦炯乃和绒宋?却季桑布...

    不详

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  • 藏传佛教觉囊派

    他空教授,觉囊派之名于是大张。(《青史》904-905页)、(《教法源流》78页)。 　　吐吉尊追的法位继承者为绛森·杰瓦耶协(22)。(1204-1283),幼年曾认噶举噶玛派的噶玛拔希为父,得到...即空之时而又能明现,此为明空双运之见,或轮回涅槃(78)无别见,这时,境成现空双运,心成明空双运,从定起时仍不离佛慢(79)。上系有相瑜伽(80),还应修无相的圆满次第。修空色光明,将天身,坛城在整持...

    不详

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  • 『天台霊応図本伝集』に関する一考察

    . 200 有高足之[76]灌頂法師者、即梁朝南平王之親孫也。乃朝野鼎族、即[77]廣貴子。奇才誕秀、超貞[78]獨〔生而神異、七歳辞親、日誦万言、幼讀千巻、志稽効古、悟自天發、含吐洒落、聡哲若神、... [76] 「之」、横川本と無動寺本は無。 [77] 「即」、真如蔵本では「郎」とする。 [78] 「貞」、横川本と無動寺本では「直」とする。 [79] 「之」、横川本と無動寺本は無。 ...

    釋孝順

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  • 我国宗教音乐研究概述

    》对满族一个宗教祭祀音乐品种的由来、演变、表现形式、音乐特征等方面，做了初步的介绍。 　　1989年正式发表的论文有周耕的《荆楚遗风 — 湖北跳丧初探》 78，该文对湖北“跳丧”神乐的源头、音乐形态、...民族艺林》 1992年第1期。 　　75《民族艺林》 1992年第1期。 　　76《中国音乐》 1992年第1期。 　　77《中国音乐学》 1988 年第 3 期。 　　78《黄钟》 1989 年第 ...

    田青

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  • 禅与诗画－－中国美学之一章（1）

    三昧之旨，盖专以冲和淡远为主，不欲以雄鸷奥博为宗”[78]。所以子美于诗，犹吴道子于画；而摩诘之于画，是陶谢之于诗，孰为正宗，孰为支派，见仁见智，各有不同。而我国论诗论画的标准，固未稍异。苏东坡...

    刑光祖

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  • 禅与诗画－－中国美学之一章（2）

    诗话”卷三亦谓：“唐之李杜韩白，俱非阮亭所喜，因其名太高，未便诋毁”云云，可参阅。 　　[78] 见翁氏“小石帆亭著录”五“七言诗三眛举隅”第四至五页。 　　[79] 见“东坡先生全集”卷七十：“...指责甚多。举例以言，M. C. Nahm曾指柏氏所说神秘经验与美感经验未能融通（见Aesthetic Experience and Its Presuppositions, pp. 78-79）. E...

    刑光祖

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  • 中國佛教的思惟發展（2）

    師又問：「上岸稻得與麼好，下岸稻得與麼怯」婆曰：「總被螃蟹喫卻也。」師曰「禾好香。」婆曰「沒氣息。」[78]　　這又不是很平常的事麼?當然，麻谷禪師在路上碰到這樣一個老太婆，問她往徑山的路如何走，這是...開始時，對於回答問題，還是很邏輯的。見「中國人之思惟方法」九六頁。 　　[76] 同上書一○二頁。 　　[77] 指月錄卷二十八?二三－二四頁。 　　[78] 指月錄卷九?六頁。 　　[79] ...

    張曼濤

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